Читать книгу Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV - Франсиско Карвахал - Страница 6

6. Благодеяние слова

1. Слово – это великий Божественный дар. Его нельзя использовать в злых целях.

2. Подражать Христу, благожелательно общавшемуся с каждым человеком. Наше слово призвано обогащать, ободрять, утешать…

3. Творить добро своим словом. Ни о ком не говорить плохо.

6.1 По-видимому намекая на какую-то популярную песню или на известную в то время игру еврейских детей, Иисус упрекает тех, кто искаженно воспринимает Его учение. Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали. Затем Господь повторил то, что некоторые говорили об Иоанне Крестителе и о Нем Самом: Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам[69]. Эти люди приписывают постничество Иоанна Крестителя воздействию на него дьявола. С другой стороны, они же считают Иисуса обжорой. Евангелист Лука, ни мало не колеблясь, приводит обвинения, выдвигаемые против Иисуса.

Очевидно, что Божия Премудрость по-разному проявляется в деятельности Иоанна и Иисуса. Иоанн подготавливается к познанию Божественной тайны на пути покаяния. Иисус же – совершенный Бог и совершенный человек – Сам дарует спасение, радость и мир. И тот, и другой путь, – замечает Святитель Иоанн Златоуст, – в конечном счете приведет в Царствие Божие[70]. Евангельское чтение сегодняшней святой Мессы завершается краткой репликой Господа: И оправдана премудрость всеми чадами ее. Тем не менее, многие фарисеи и книжники так и не открыли для себя Премудрости, так и не поняли, что Она пришла в мир. Вместо того, чтобы возрадоваться о Ней и воздать хвалу Богу, они оскорбляют Ее, извращая то, что им довелось увидеть и услышать. Они не способны оценить значения чудес, творящихся в их присутствии, их сердца не восприимчивы к благу. Совсем по-другому вели себя толпы простых людей, которых Господь вынужден был принуждать к молчанию, поскольку час обнаружения Его мессианского величия еще не пробил. Когда же приблизилось время Его страстей, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних[71]. Некоторые из фарисеев требовали от Иисуса, чтобы Он заставил Своих последователей замолчать, на что Господь ответил: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.

Слово – это величайший из Божественных даров. Мы призваны прославлять им Господа и творить добро. Его ни в коем случае нельзя использовать в злых целях. Приучайся хорошо отзываться обо всех и обо всем, особенно – о тех, кто работает для Бога. А, если возможно, молчи! Резкие и необдуманные слова легко превращаются в клевету или сплетни[72].

6.2 Иисус любил беседовать с учениками. Апостол Иоанн записал в своем Евангелии доверительные излияния Господа, произнесенные Им во время Тайной Вечери. Он никогда не уклонялся от разговоров с людьми, которые в этом по-настоящему нуждались. Достаточно упомянуть пришедшего к Нему глубокой ночью Никодима, случайно встреченную у колодца женщину-самарянку, раскаявшегося на кресте разбойника… Иисус мог понять всех и каждого, а они, в свою очередь, уходили от Него утешенными. В этом мы также должны подражать нашему Наставнику. Иногда нам следует вступить в борьбу с собственной склонностью к молчанию или наоборот, к беспрестанному говорению. Это – неотъемлемая часть войны, объявленной нами эгоизму, и необходимое условие подлинно-христианского общения.

Слово – этот дар Божий человеку – призвано служить добру. Речь идет об утешении страждущих, переживающих трудный период в своей жизни, об обучении незнающих, о вразумлении заблудших, о поддержке слабых (памятуя, что, согласно Библии, язык мудрых – врачует[73], о тактичной – по примеру Иисуса – помощи падшим. Мы, конечно же, в состоянии указать истинный путь многим заблудшим. Оказывается, – заметил однажды будущий папа Иоанн Павел I, – что общение в слове обогащает и меня самого. Иметь твердые убеждения – весьма похвально, но еще лучше – делиться ими, знать, что другие люди разделяют их и считаются с ними[74].

Очень многие окружающие нас люди не способны выбраться из трясины пессимизма, невежества, ощущения бессмысленности того, что они говорят и делают. Наше же исполненное утешения слово призвано указать им путь мира и радости, путь их собственного призвания. Очень многие люди смогут найти Христа благодаря казалось бы обычным, но исполненным глубокого смысла словам, ежедневно произносимых нами.

6.3 Речь – это самый ценный дар Божий – дар прекрасный, позволяющий выразить высокие порывы любви к Творцу и Его творениям[75]. По этой причине недопустимо пользоваться им легкомысленно, попусту, безрассудно, иначе говоря, болтать. Недопустима и речь, лишенная правды и любви: ведь наш язык, по словам апостола Иакова, легко может превратиться в прикрасу неправды[76], нанося непоправимый ущерб окружающим. В данном случае мы имеем в виду бесплодные дискуссии, насмешки, иронические замечания, слова осуждения и клеветы… Как часто погибает любовь, уничтожаются дружеские связи, и все это – потому, что кто-то не сумел вовремя остановиться и замолчать! Чтобы избегать необоснованного суждения, каждый должен стараться толковать как можно более доброжелательным образом мысли, слова и поступки ближнего[77].

Иисус весьма высоко ценил дар слова и возможность беседы: Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда[78]. “Праздное слово” бесполезно и для говорящего, и для слушающего, оно проистекает из пустой и убогой души. Бесконтрольное словоизвержение недопустимо в устах человека, стремящегося жить в присутствии Божием. Оно скорее является признаком духовной посредственности и убожества. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое[79]. О том же говорит и народная мудрость: “слово – серебро, а молчание – золото”.

Господь взыщет с нас за слова, которыми мы могли сделать много доброго, но упустили эту возможность. Множество людей тратят время (все, без остатка) на сплетни, пересуды, снова сплетни. Видя все это, я понимаю, сколь нужнее, сколь предпочтительнее молчание. – И понимаю, Господи, почему Ты требуешь отчета за всякое праздное слово[80]. От пустой и бессмысленной болтовни до лжи, оговора, сплетен, клеветы и наговоров – один шаг. Между тем, контролировать свою речь весьма нелегко, особенно если мы утратили ощущение присутствия Божия. О нас – и о каждом настоящем христианине – наши ближние должны иметь все основания сказать: этот человек никогда и ни о ком не говорил плохо. Напротив, следует стремиться к тому, чтобы о каждом из нас те же люди могли с полным правом засвидетельствовать, как в свое время о Христе: он ходил, благотворя[81], в том числе – и словом, своей исполненной благожелательного отношения к ближним речью. Уже одно только ежедневное приветствие призвано стать благословением для всякого, к кому оно обращено. Это приветствие должно явно подразумевать: как же это здорово, что я встретил тебя на своем пути!

69

Лк 7,31-35

70

Св. Иоанн Златоуст, Проповеди на Евангелие от Матфея, 37, 4

71

Лк 19,37-38

72

Св. Х. Эскрива, Борозда, 902

73

Притч 12,18

74

A. Luciani, Praise to the Word.

75

Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 298

76

Иак 3,6

77

Катехизис Католической Церкви, 2478

78

Мф 12,36

79

Мф 12,35

80

Св. Х. Эскрива, Путь, 447

81

Ср. Деян 10,38