Читать книгу Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия - Герцель Давыдов - Страница 19

Сотворение человека, или Венец Творения

Сказал раби Ицхак (Ари а-Кадош) в книге «Эц Хаим» (Шаар а-клялим 1):

Перевод: «Когда у Всевышнего, будет благословенно имя Его, появилось (возникло) желание создать этот мир, чтобы сделать добро своим творениям, людям…» (Эц Хаим, Шаар а-клялим 1).

Из этой фразы мы видим, что Всевышний, милосердный, создал людей, чтобы сделать им добро. Для того, чтобы это было проще понять, рассмотрим пример. Если у Всевышнего есть такое качество, как милосердие, чтобы использовать его, Он должен проявить его по отношению к кому-либо. И с этой целью Он и создал свои Творения, чтобы это качество нашло применение по отношению к кому-то. По тому же принципу можно сказать, что не бывает королевства без подданных. Другими словами, если ты хочешь дать кому-то что-то, нужно, чтобы этот кто-то смог это получить. И по этой причине Всевышний и создал этот мир с населяющими его людьми – чтобы сделать людям добро. Выполнив свою миссию в материальном мире, они получат это добро от Всевышнего в Будущем мире.

Как объясняют мудрецы Каббалы, в силах Всевышнего было сотворить духовного человека, состоящего только из души, не погруженной в тело. И эта душа получала бы от Всевышнего благо, но только как милостыню, потому что не отдавала бы ничего взамен. Это чувство заложено в каждом из нас – ощущение внутреннего дискомфорта при получении чего-то не вследствие заслуг, а в качестве милостыни.

Но Всевышний, милосердный, дал душе возможность заработать это благо, чтобы она не чувствовала себя «неполноценной», получившей Его благо незаслуженно, только исходя из Его милости. И Он облачил душу в человеческое тело на определенное время, и с тех пор душа спускается в этот мир, чтобы «заработать», «заслужить» блага Всевышнего. Но порой душа забывает о своем истинном предназначении, о своей цели пребывания в этом мире, чрезмерно увлекаясь материальным. Она забывает, что настоящий человек – это духовный человек, одетый в тело. Пройдет время, душа покинет это тело и вернется на свое место, где ей придется дать ответ за все свои поступки. Поэтому пребывание человека на этой земле ограничено, чтобы он не растрачивал его зря, а успел выполнить возложенную на него миссию, прошел испытания и тем самым заслужил данное благо по праву, а не из милости.

В Талмуде сказано: когда ребенок рождается и получает душу, душа забывает все виденное ею до рождения, и человек не помнит, кем он был в прошлой жизни, и не знает, с какой миссией он был отправлен в этот мир. Ему неведомо, является ли его душа новой, впервые спустившейся в этот мир, или же перерождением, реинкарнацией души, которая уже жила в этом мире и была снова послана сюда, чтобы сделать окончательный тикун (исправление).

Прежде чем обсудить, в чем состоит цель жизни человека и цель Творения, вернемся к истокам – к тому моменту, когда был создан человек.

Для тщательного рассмотрения этого вопроса обратимся к Торе:

«И сотворил Бог человека в Его образе, в образе Божьем сотворил Он его; мужчиной и женщиной сотворил Он их» (Берешит, 1:27).

Здесь говорится, что Всевышний создал первозданного человека, Адама Ришона, с мужским и женским началом. В Святой книги «Зоар» написано, что изначально Адам Ришон совмещал в себе оба пола, объединенные телом, – мужской и женский.

Поскольку мужчина и женщина изначально жили в одном теле и составляли единое целое, то и мужчина и женщина после заключения брака должны рассматривать себя как единое целое. Из этого следует, что обязанности мужчины и женщины – с уважением относиться друг к другу, не отвечать обидой на обиду, оскорблением на оскорбление. Мудрецы проводят замечательную аналогию по этому поводу: если человек, разрезая правой рукой яблоко, нечаянно поранит левую, – выхватит ли он нож левой рукой и поранит ли в отместку правую руку? Конечно же, нет, так как это – одно тело. Человек осознаёт, что, поранив и правую руку, он причинит себе еще больший вред. Так и мужчина и женщина: если одна половина причинит обиду другой, обе они, не осознавая того, делают больно самим себе.

Всевышний знал, что впоследствии Адам Ришон будет разделен надвое, и все же прежде создал его единым. Мудрецы Талмуда объясняют: мужчина и женщина неспроста изначально существовали в одном теле, поскольку в такой последовательности событий был заложен глубокий замысел Всевышнего. Он хотел, чтобы в памяти людей сохранилось сознание того, что когда-то они представляли собой единое целое, единый организм.

Но необходимо было разделить мужчину и женщину, чтобы они могли помогать друг другу.

«И сказал Господь Бог: Нехорошо быть человеку одному, сделаю ему подспору соразмерно ему» (Берешит 2:18).

В одном теле они были неспособны одновременно выполнять разные функции: мужчина должен был работать, а женщина – создавать дома уют, готовить еду, помогать мужу. А вместе им предназначено дополнять друг друга, разделив между собой обязанности по хозяйству в зависимости от своих способностей.

Тора учит: именно потому, что человек был создан как единое целое, муж должен с уважением относиться к жене и любить ее, как себя. И наоборот. Отношения супругов поднимутся на новый уровень, если они будут следовать этому правилу.

* * * * *

В книгах Каббалы написано, что целью Творения было создать человека, который будет обладать свободой выбора. Выбор заключается в том, чтобы осознать, что существует реальность вне этого мира, вне его реальности, и это – духовная реальность. Человек должен бороться со своими пороками и плохими качествами, с материальной частью своего «Я» и всеми силами стремиться приблизиться к духовной реальности, которая находится вне его, вне этого мира.

Именно для достижения этой цели человеку дана свобода выбора: поддаться материальному и отдалиться от духовного или стараться перебороть свою материальную природу и приблизиться к духовной реальности. Только от него зависит, что он предпочтет и что одержит верх в этом поединке. Всевышний дал человеку блага в виде потенциала управлять своими действиями. Но порой они пребывают в атрофированном состоянии. В таком случае требуется приложить немалые усилия для их развития. Все это делается для того, чтобы человек пробудился и устремился к высокой цели – познать Всевышнего и уподобиться Его действиям.

Об этом и говорится в «Зоар»:

«Цель, ради которой был сотворен этот мир, чтобы люди познали Всевышнего». Другими словами, чтобы они отыскали Его, своего Создателя, признали Его величие в суете мирской жизни. «Зоар» пишет, что это и является основной целью человека в его жизни.

Сделать это порой непросто, но человек спускается в этот мир со всеми необходимыми инструментами, которые могут (и должны!) помочь ему выполнить поставленную перед ним задачу – «отыскать» Всевышнего в этом мире. Сделав правильный выбор между духовным и материальным, добром и злом, правильным и неправильным, он должен уподобить свои качества качествам Всевышнего. Он не должен говорить: «Если это качество заложено во мне, если я с ним родился – так и должно быть». Раввины приводят пример с алмазом: когда его находят, грязный и необработанный, он имеет неприглядный вид, и только долгий упорный труд превращает его в драгоценный бриллиант.

Подводя итог всему вышеизложенному, можно сказать, что человек приходит в этот мир для того, чтобы работать над собой. Он должен совершенствовать свои качества, ориентируясь на качества Всевышнего как на идеал, и стать ответственным за свои поступки. И для того, чтобы человек выполнил свою миссию на земле, а не растрачивал жизнь попусту, думая, что впереди у него целая вечность и ему еще не раз представится возможность стать на правильный путь, и появилось такое понятие, как смерть. Смерть должна была ограничить срок пребывания человека в этом мире и постоянно напоминать, что мир принадлежит не ему, а находится он здесь с определенной миссией.

Поколения перед потопом жили по 700, 800 и даже 900 лет. Но основная часть людей вместо того, чтобы использовать отведенное им время на исправление себя и мира, растрачивали его на праздность и развлечения. Поэтому позже Всевышний сократил период, отведенный человеку на совершенствование и исправление ошибок, и ограничил продолжительность его жизни 120 годами.

Давайте посмотрим на пример того, что если не начинать процесс исправления «прямо сейчас», то на это может не хватить и 1000 лет.

В этом отрывке «Святой Зоар» приводит пример с первым человеком Адамом: Всевышний показал ему книгу «Тольдот Адам» («Формирование человечества»), в которой были описаны все будущие поколения. И когда Адам увидел, что у царя Давида вообще нет земных лет, то есть он должен покинуть этот мир сразу после рождения, он отдал ему 70 лет от своей жизни, а сам прожил не 1000, а 930 лет.

Мудрецы Каббалы говорят: Адам увидел в этой книге, что он стал смертным и его душа должна спуститься в этот мир еще два раза – в теле царя Давида и будущего Машиаха20.

Но Адама мучил вопрос, почему в следующий раз, когда его душа должна леитгальгель (спуститься в этот мир) в теле царя Давида, царь Давид должен будет умереть сразу после рождения. И он обратился за ответом к Всевышнему.

Всевышний ответил, что после вкушения плодов с древа добра и зла жизнь Адама ограничена 1000 годами, которые он проживет в первой жизни,21 а в следующей жизни он умрет через три часа после рождения:

Перевод: «Но от древа познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, когда поешь от плода, смерти предан будешь» (Берешит 2:17).

Тогда Адам, увидев огромный потенциал царя Давида, который позволит привнести в этот мир значительное исправление того, что было нарушено самим Адамом, который, как известно, вкусил плоды с древа добра и зла, решил из отведенных ему 1000 лет передать царю Давиду 70.

Но когда Адаму исполнилось 929 лет, он обратился к Всевышнему с просьбой вернуть ему эти 70 лет, так как время пролетело слишком быстро и он не успел сделать надлежащее ему исправление. Но Всевышний сказал, что договор не имеет обратной силы и что Адаму нужно будет покинуть этот мир в возрасте 930 лет.

Царь Давид пишет в своей книге «Псалмы», что он удостоился жизни в этом мире только благодаря Адаму, который подписал договор и передал ему 70 лет своей жизни:

Перевод: «Вот, иду, (как) в свитке книжном предписано мне» (Тэилим, 40:8)

И впоследствии именно царь Давид первым из людей начал исправление этого мира, которое было необходимо из-за поедания плодов с древа добра и зла.

Теперь давайте разберем несколько важных моментов относительно Адама и царя Давида.

На примере Адама мы видим, что человек, прожив даже 930 лет, может не успеть полностью выполнить свой тикун (исправление), так как ему по-прежнему будет казаться, что время пролетело слишком быстро. Потомки Адама тоже жили сотни лет, но вместо своей основной цели в этом мире – его исправления – занимались неподобающими делами. За это на землю был послан потоп, после которого выжили только потомки Ноаха, а продолжительность жизни была значительно сокращена.

20

Написание имени «Адам» состоит из первых букв его перевоплощений: А – Адам, Д – Давид, М – Машиах (אדם – ראשי תיבות: אדם, דוד, משיח).

21

Всевышний сказал ему, что он умрет и в первом, и во втором гильгуле, а о третьем гильгуле ничего не было сказано. В третьем гильгуле Адам спустится в теле Машиаха, который будет потомком царя Давида, и с наступлением эры Машиаха все будут жить вечно.