Читать книгу Die mündlichen Anleitungen des Mahamudra - Geshe Kelsang Gyatso - Страница 12

EINLEITUNG

Dieses Buch stellt in erster Linie die Praxis der Meditation vor, durch die wir jederzeit einen friedvollen Geist entwickeln und bewahren können. Ist unser Geist die ganze Zeit friedvoll, dann werden wir immer glücklich sein. Ist es also wirklich unser Wunsch, dass wir und andere jederzeit glücklich sind, dann müssen wir lernen, Meditation zu üben. Das Üben der Mahamudra Meditation wird uns schließlich in die Lage versetzen, jeden Tag jedem einzelnen Lebewesen von Nutzen zu sein. Es gibt nichts, was sinnvoller ist.

Meditation hat die Funktion, geistigen Frieden her­vorzurufen. Der höchste immerwährende geistige Frieden ist Erleuchtung. Was ist Erleuchtung? Erleuchtung ist das innere Licht der Weisheit, das dauerhaft vollständig frei von allen fehlerhaften Erscheinungen ist, und dessen Funktion es ist, jeden Tag jedem einzelnen Lebewesen geistigen Frieden zu schenken. Nur Menschen können dies erreichen, indem sie Meditation üben. Wie sehr sind wir vom Glück begünstigt!

Meditation ist eine wissenschaftliche Methode, unsere menschliche Natur vom Schlechten zum Guten umzuwandeln. Jeder muss freundlich sein und ein gutes Herz haben. Dies ist die wirkliche Methode, unsere eigenen inneren Probleme zu lösen, wie Probleme der Unwissenheit, Niedergeschlagenheit, Wut und so weiter, und ist ebenso die wirkliche Methode, anderen in praktischer Weise von Nutzen zu sein.

Um sicherzustellen, dass unsere Meditation effektiv ist, wird jede Meditationsübung in zwei Stufen vorgestellt, der Kontemplation und der eigentlichen Meditation. Die Kontemplation sollten wir auswendig lernen und sie während der Meditationssitzung ständig im Geist wiederholen. Dadurch erzeugen oder finden wir das Objekt der eigentlichen Meditation. Nachdem wir das Objekt gefunden haben, halten wir es stark und meditieren einsgerichtet darüber. Diese Art zu meditieren ist sehr praktisch und wichtig, deshalb sollten wir diesen Rat beherzigen.

Im Begriff «Mahamudra» bedeutet «Maha» «groß» und bezieht sich auf große Glückseligkeit. «Mudra» bedeutet «nichttäuschend» und bezieht sich auf Leerheit. Das eigentliche Mahamudra ist deshalb die Vereinigung von unserer eigenen großen Glückseligkeit und Leerheit.

Die Anleitungen des Mahamudra, die in diesem Buch dargelegt werden, beruhen auf Je Tsongkhapas mündlichen Anleitungen des Mahamudra, seinen außergewöhnlichen Anleitungen des Mahamudra, die er der Ganden Emanationsschrift entnommen hat.

Bis zum ersten Panchen Lama Losang Chökyi Gyaltsän waren diese Anleitungen nicht in normaler menschlicher Sprache geschrieben. Der erste Panchen Lama schrieb den Urtext des Mahamudra Der Hauptpfad der Eroberer sowie den Selbstkommentar dazu auf der Grundlage der Ganden Emanationsschrift. Von da an wurden die Anleitungen des Mahamudra der mündlichen Ganden Überlieferungslinie allmählich öffentlich gelehrt.

Diese Anleitungen sind sehr gesegnet. Je Tsongkhapa erhielt sie vom Weisheitsbuddha Manjushri. Er gab die Segnungen und Anleitungen der Überlieferungslinie an seinen Schüler Togden Jampel Gyatso weiter. Sie wurden dann durch eine fortlaufende, ununterbrochene Linie übertragen, bis sie zu Vajradhara Trijang Rinpoche gelangten, der eine Manifestation Buddha Herukas ist. Durch die große Güte dieses kostbaren Lama haben wir nun die Gelegenheit, diese kostbaren Anleitungen zu hören und umzusetzen. Wir sollten uns über unser großes Glück freuen.

Die Ganden Emanationsschrift ist eine heilige Schrift, die vom Weisheitsbuddha Manjushri ausgestrahlt wurde und die außergewöhnlichen Anleitungen der Ganden Lehre enthüllt. Es gibt Schriften, die Emanationen sind, ebenso wie es Lehrer und so weiter gibt, die Emanationen sind. Buddha sagt in den Sutras: «In Zukunft werdet ihr spirituellen Meistern im Aspekt gewöhnlicher Wesen begegnen. Ihr sollt wissen, dass sie meine Emanationen sind.» Tatsächlich gibt es zahllose Emanationsschriften, Emanationslehrer und so weiter. Buddhas Emanationen können alles sein, belebt oder unbelebt. Es gibt keinen einzigen Ort, der ohne Buddhas Emanationen ist. Die Tatsache, dass Buddha zahllose Emanationen hat, ist einer der Hauptgründe, die beweisen, dass Buddha die Fähigkeit hat, jeden Tag jedem einzelnen Lebewesen von Nutzen zu sein.

Durch die in diesem Buch dargelegten mündlichen Anleitungen des Mahamudra sollten wir die besonderen Merkmale der Lehre Je Tsongkhapas kennen. Im Gebet für das Erblühen der Lehre Je Tsongkhapas sagt der große Gelehrte Gungtang:

Die Leerheit, die in Buddhas Sutra Lehren erklärt wird,

Und die große Glückseligkeit, die in Buddhas tantrischen Lehren erklärt wird-

Die Vereinigung dieser beiden ist die eigentliche Essenz der vierundachtzigtausend Unterweisungen Buddhas.

Möge die Lehre des Eroberers Losang Dragpa für immer erblühen.

In Je Tsongkhapas Lehren finden wir eine klare, fehlerlose und vollständige Erklärung der Leerheit und ebenso eine klare, fehlerlose und vollständige Erklärung der großen Glückseligkeit. Dies ist das besondere Merkmal der Lehre Je Tsongkhapas. Indem wir das verstehen, sollten wir uns aus tiefstem Herzen über unser großes Glück freuen, der Lehre Je Tsongkhapas begegnet zu sein.

Es heißt, dass Mahamudra, Lamrim oder die Stufen des Pfades, und Lojong oder die Geistesschulung, der fehlerlose Dharma sind. Deshalb sollten wir uns sehr bemühen, diese Anleitungen selbst zu praktizieren und andere darin zu unterrichten, da sie die eigentliche Essenz des Buddha­dharma sind. Tun wir dies, dann hat unsere Begegnung mit Je Tsongkhapas Lehren ihren wirklichen Sinn erfüllt.

Im Urtext heißt es «Geden Kagyu». Dies bedeutet «Münd­liche Ganden Überlieferungslinie». In diesem Zusammenhang bezieht sich «Ganden», was «die Freudvolle» bedeutet, auf Je Tsongkhapas Lehre, und die Praktizierenden, die dieser Lehre folgen, werden «Gandenpas» genannt.

Einige Schriften erklären, dass Leerheit das «große Siegel» oder «Mahamudra» ist, doch «Mahamudra» ist lediglich ein Name für Leerheit. Das wirkliche Mahamudra ist die Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit.

Mahamudra oder die Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit hat zwei Teile: große Glückseligkeit und Leerheit. Im Höchsten Yoga Tantra ist große Glückseligkeit notwendigerweise eine Glückseligkeit, die durch das Schmelzen der Tropfen innerhalb des Zentralkanals entsteht, weil die inneren Winde der rechten und linken Kanäle durch die Kraft der Meditation in den Zentralkanal eintreten, dort verweilen und sich auflösen. Nur Übende des Höchsten Yoga Tantra und Buddhas erleben eine solche Glückseligkeit.

Der zweite Teil dieser Vereinigung, Leerheit, wurde von Buddha in den Sutras der Vollkommenheit der Weisheit erklärt und Je Tsongkhapa, Nagarjunas Kommentaren zu den Sutras der Vollkommenheit der Weisheit folgend, erklärte klar und ausführlich die Bedeutung der Leerheit.

Die Bedeutung der Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit ist, dass unser eigener Geist der großen Glückseligkeit und Leerheit durch die Kraft der Meditation nichtdual wird, nur eins, wie zwei Räume, die sich mit­ein­ander mischen. Dies ist äußerst tiefgründig und subtil und heutzutage sind diejenigen, die die Bedeutung dieser Vereinigung aus eigener Erfahrung kennen, so selten wie Sterne, die am helllichten Tag erscheinen.

Große Glückseligkeit ist Erscheinung und Leerheit ist leer. Die Vereinigung dieser beiden ist die Vereinigung von Erscheinung und Leerheit. Konventionelle Wahrheit ist Erscheinung und endgültige Wahrheit ist leer. Und die Vereinigung dieser beiden ist ebenfalls die Vereinigung von Erscheinung und Leerheit. Wir selbst, als getragene Gottheit erzeugt, und das ganze tragende Mandala sind Erscheinung und Leerheit ist leer; und die Vereinigung dieser beiden ist ebenfalls die Vereinigung von Erscheinung und Leerheit. Wir sollten wissen, dass es viele Ebenen dieser Vereinigung von Erscheinung und Leerheit gibt. Normalerweise nehmen wir Erscheinung und Leerheit als zweierlei wahr, nicht als eins. Diese Wahrnehmung ist dualistische Erscheinung, die das Haupthindernis ist, um Erleuchtung zu erlangen. Dualistische Erscheinung und dualistisches Festhalten, die im Allgemeinen bekannt sind, beziehen sich auf Erscheinung und Leerheit, die als zweierlei erscheinen, und auf den Geist, der daran festhält.

Je Tsongkhapa sagte in einem Gebet:

Möge ich, indem ich die Bedeutung der Vereinigung richtig identifiziere,

Dauerhaft von fehlerhafter Erscheinung frei sein.

In diesem Zusammenhang bedeutet Vereinigung, dass Erscheinungen und Leerheiten nichtdual sind, von einer Natur. Verwirklichen wir diese Vereinigung direkt, so werden wir dauerhaft von jeder fehlerhaften Erscheinung frei sein. Verwirklichen wir durch Schulung, dass Erscheinungen und Leerheiten nichtdual sind, von einer Natur wie zwei Räume, die sich miteinander mischen, dann sollten wir dieses tiefgründige Wissen oder diese Erfahrung Tag und Nacht halten, ohne sie jemals zu vergessen. Machen wir das, werden wir schließlich in der Lage sein, für immer als ein Heruka im weiten Raum der Vereinigung von Erscheinung und Leerheit zu verweilen. Das ist die Vereinigung von Heruka. Somit werden wir Erleuchtung erlangt haben.

Kurz gesagt, wenn sich unser Geist wie oben erwähnt durch die Kraft der Meditation in den Geist großer Glückseligkeit umwandelt, und dieser Geist Leerheit direkt verwirklicht, dann ist dies die Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit, die eigentliche Verwirklichung des Mahamudra. Dann werden wir mit Sicherheit in diesem Leben Erleuchtung erlangen.

Viele Schüler Je Tsongkhapas und deren Schüler wiederum wurden im gleichen Leben zu erleuchteten Buddhas, indem sie durch die Praxis der Anleitungen der mündlichen Ganden Überlieferungslinie die Verwirklichung der Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit erlangten. Dennoch fällt es Menschen schwer zu glauben, dass dies wahr ist, da ihr Geist durch gewöhnliche Erscheinung behindert ist.