Читать книгу Die mündlichen Anleitungen des Mahamudra - Geshe Kelsang Gyatso - Страница 21

DIE DRITTE GROSSE HINFÜHRENDE VORBEREITUNG, SCHULUNG IN DER PRAXIS DER MANDALA DARBRINGUNG, DEM TOR ZUR ANHÄUFUNG DER ANSAMMLUNG VON VERDIENSTEN UND ZUR ERLANGUNG EINES ERLEUCHTETEN REINEN LANDES

Im Allgemeinen ist die Praxis, die Ansammlung von Verdiensten anzuhäufen, sehr umfangreich. In diesem Zusammenhang ist es jedoch von großer Bedeutung, die Praxis der Mandala Darbringung gesondert zu erläutern. Hier ist mit «Mandala» ein Reines Buddhaland gemeint, das durch die Kraft richtiger Vorstellung erzeugt wird.

Die Praxis der Mandala Darbringung ist eine wissenschaftliche Methode, das Reine Land eines Buddha zu erreichen. Sie beinhaltet die Praxis der vier vollkommenen Reinheiten, die in tantrischen Lehren erwähnt werden, die vollkommene Reinheit der Welten, des Körpers, der Vergnügen und Tätigkeiten. Für qualifizierte Praktizierende ist die Praxis der Mandala Darbringung sehr tiefgründig und kraftvoll und führt schnell zu Erlangungen. Aus diesem Grund, um anderen ein Vorbild zu sein, machte Je Tsongkhapa die Mandala Darbringung zu einer seiner Hauptübungen.

Wie bringen wir das Mandala dar? Wir stoppen durch richtige Vorstellung unsere Erscheinung unreiner Welten, ihrer Bewohner und Vergnügen und glauben, dass jede Erscheinung der Welten, ihrer Bewohner und Vergnügen eine Erscheinung der Welten, Bewohner und Vergnügen eines Buddhalandes ist. Auf diese Weise erzeugen wir durch unsere richtige Vorstellung ein neues Reines Buddhaland und bringen dieses neue Reine Land eines Buddha der Versammlung der Gottheiten der Guru-Gottheit dar. Das Hauptobjekt der Darbringung, die Guru-Gottheit, ist Guru Heruka. Er ist auch unser spiritueller Meister, Je Tsongkhapa und Buddha Shakyamuni und wird deshalb «Guru Sumati Buddha Heruka» genannt.

Kurz gesagt ist die Mandala Darbringung die Darbringung eines Reinen Landes, das durch die Kraft richtiger Vorstellung erzeugt wurde. Es macht keinen Unterschied, ob wir ein Reines Land darbringen, das durch die Kraft richtiger Vorstellung erzeugt wurde oder ob wir ein tatsächliches Reines Land darbringen. Beide sind bloße Erscheinungen des Geistes. Haben wir einen reinen Geist, dann existieren beide. Haben wir keinen reinen Geist, dann existiert keins von beiden.

Es heißt, dass jemand, der starkes Vertrauen hat und der Tantra beständig mit richtiger Vorstellung übt, leicht tantrische Verwirklichungen erlangen kann. Manchmal sehen wir Menschen, die Vertrauen haben, dem äußeren Anschein nach aber dumm und töricht sind und nicht viel wissen, tatsächlich jedoch durch ihre Vorstellungskraft und die Kraft ihres großen Vertrauens hohe tantrische Verwirklichungen erlangt haben. Der Kadampa Geshe Ja­yulwa verbrachte zum Beispiel seine ganze Zeit im Dienst seines spirituellen Meisters. Er hatte keine Zeit, ausgiebig Dharma zu hören oder zu meditieren, doch seine Übungen des Vertrauens und der richtigen Vorstellung waren überaus kraftvoll und in der Folge erlangte er hohe Verwirklichungen. Unter den Gelehrten seiner Zeit war dies allgemein bekannt.

Es gibt nichts, was von der Seite des Objekts als ein Reines Land existiert. Das Reine Land ist bloß eine Erscheinung eines reinen Geistes. In gleicher Weise gibt es nichts, was von seiner eigenen Seite aus als unreine Welt existiert. Eine unreine Welt ist bloß eine Erscheinung eines unreinen Geistes.

Wenn unser Geist unrein ist, dann sind wir ein unreines Wesen. Und wenn unser Geist rein ist, dann sind wir ein reines Wesen. In Schmuckstück der klaren Verwirklichung sagt Buddha Maitreya:

Unreine Welten entstehen, weil Lebewesen unrein sind. Das beweist, dass wir eine reine Welt oder ein Reines Buddhaland erlangen können, indem wir selbst ein reines Wesen werden.

Dies zeigt deutlich, dass wir, wenn wir wirklich in einem Reinen Land geboren werden wollen, unseren Geist reinigen müssen, sodass er klar und rein wird. Jeden Tag waschen wir unseren Körper und finden das wichtig. Doch wie viel wichtiger ist es, unseren Geist zu säubern und zu reinigen, sodass wir alles, einschließlich der Welt, als rein erleben werden?

Wie erreichen wir das Reine Land eines Buddha? Durch die Kraft von Vertrauen und richtiger Vorstellung stoppen wir alle unsere Erscheinungen einer unreinen belebten und unbelebten Welt und erzeugen alle unsere Erscheinungen als eine reine belebte oder unbelebte Welt. Meditieren wir stetig über diese Erzeugung, dann wird unser Geist durch diese Übung rein und so werden wir ein reines Wesen sein und in dieser Weise ein Reines Buddhaland erlangen können.

Die soeben erklärte Praxis, ein Reines Buddhaland zu erreichen, ist in der Praxis der Mandala Darbringung enthalten. Werden wir in Abhängigkeit von dieser Praxis in einem Reinen Buddhaland geboren, dann ist dies fast das Gleiche, als würden wir ein Buddha zu unserem eigenen Wohl.

Eine ausführliche, allgemeine Erklärung, wie wir das Mandala darbringen, können wir den klaren Erläuterungen in Lamrim Texten entnehmen.