Читать книгу Die mündlichen Anleitungen des Mahamudra - Geshe Kelsang Gyatso - Страница 22

DIE VIERTE GROSSE HINFÜHRENDE VORBEREITUNG, SCHULUNG IN GURU YOGA, DEM TOR ZUM EMPFANGEN VON SEGNUNGEN

Darbringung an den spirituellen Meister oder Lama Chöpa wird im Allgemeinen als der Guru Yoga betrachtet, der die vorbereitende Übung des Mahamudra ist. Er wurde von dem ersten Panchen Lama Losang Chökyi Gyaltsän verfasst, der als Emanation Buddha Amitabhas in menschlicher Form erschien. Die Art und Weise, diesen Guru Yoga zu üben, wird im Buch Große Schatzkammer der Verdienste erklärt, einem Kommentar zu Darbringung an den spirituellen Meister

Der Guru Yoga Die Hunderte von Gottheiten des Freudvollen Landes , der ein Auszug aus der Ganden Emanationsschrift ist, kann ebenfalls als vorbereitende Übung des Mahamudra verwendet werden. Dies ist nicht so allgemein bekannt und muss durch die Anleitungen der Gurus der mündlichen Ganden Überlieferungslinie verstanden werden.

Es gibt zwei Arten, den Guru Yoga Die Hunderte von Gottheiten des Freudvollen Landes zu üben: gemäß Sutra und gemäß Höchstem Yoga Tantra. Sie unterscheiden sich in der Art der Visualisierung des hauptsächlichen Verpflichtungswesens im Verdienstfeld. Dem Höchstem Yoga Tantra zufolge sollte das hauptsächliche Verpflichtungswesen des Verdienstfelds als Je Tsongkhapa visualisiert werden, mit Buddha Shakyamuni in seinem und Heruka Vater und Mutter in dessen Herzen. Dieses hauptsächliche Verpflichtungswesen des Verdienstfelds wird «Guru Sumati Buddha Heruka» genannt. In diesem Zusammenhang bezieht sich «Guru» auf unseren eigenen Wurzelguru, «Sumati» bezieht sich auf Losang Dragpa – Je Tsongkhapas Ordinationsname – und «Buddha» bezieht sich auf Buddha Shakyamuni.

Wir können das anhand der folgenden Erklärung verstehen: Obwohl Buddha Shakyamuni in einem anderen Aspekt erscheint, ist er in Wirklichkeit Eroberer Vajradhara Heruka. Obwohl Je Tsongkhapa in einem anderen Aspekt erscheint, ist er in Wirklichkeit Buddha Shakyamuni. Und obwohl unser spiritueller Meister in einem anderen Aspekt erscheint, ist er in Wirklichkeit Je Tsongkhapa. Diese Gurus sind einfach eine Person, die in unterschiedlichen Aspekten erscheint, genau wie ein Schauspieler, der in unterschiedlichen Aspekten erscheinen und unterschiedliche Rollen spielen kann, während er dieselbe Person ist. Indem wir unseren spirituellen Meister in dieser Weise wahrnehmen und dann diesen Guru Yoga üben, werden wir sehr schnell kraftvolle Segnungen erhalten. Die Erfahrung vieler Praktizierender, meine eigene eingeschlossen, beweist dies.

Wie oben erwähnt unterscheidet sich dieser Guru Yoga gemäß Höchstem Yoga Tantra von dem im Sutra hauptsächlich in der Visualisierung des hauptsächlichen Verpflichtungswesens des Verdienstfelds. Die verbleibenden Übungen ab der Einladung der Weisheitswesen bis hin zur Widmung unterscheiden sich nicht. Die Anleitung dieser Guru Yoga Praxis ist sehr gesegnet und leicht zu üben. Deshalb können wir sie in all unseren Sitzungen als vorbereitende Übung für Mahamudra verwenden.

Welche Beziehung besteht zwischen der Mahamudra Praxis und den vier großen hinführenden Vorbereitungen? Die Praxis des Mahamudra ist wie ein Auto mit vier Rädern. Indem wir uns darauf verlassen, können wir rasch zur Ebene der Vereinigung der Buddhaschaft fahren. Die vier Vorbereitungen sind wie die vier Räder des Autos. Fehlt ein Rad, kann das Auto nicht fahren und ebenso können wir durch Mahamudra Praxis nicht zur Buddha Ebene reisen, wenn eine der vier Vorbereitungen fehlt.

Wollen wir wirklich dauerhafte Befreiung von den Leiden Samsaras und die endgültige Glückseligkeit der Erleuchtung erlangen, indem wir uns auf die Praxis des Mahamudra verlassen, dann ist es sehr wichtig, uns wirklich zu bemühen, die vier großen hinführenden Vorbereitungen zu üben. Die Funktion der vorbereitenden Übungen besteht hauptsächlich darin, dass wir Verdienste ansammeln, Nichttugend reinigen und Segnungen erhalten. Deshalb müssen wir sie jeden Tag, wenn wir nicht in der Meditationssitzung sind, im Rahmen unserer üblichen Tätigkeiten praktisch umsetzen.

Die vier großen hinführenden Vorbereitungen abzuschließen bedeutet normalerweise, dass wir in der Praxis der Zuflucht hunderttausend Zufluchtsgebete anhäufen oder ansammeln. In der Praxis der Meditation und Rezitation des Vajrasattva sammeln wir hunderttausend Vajrasattva Mantras an, in der Praxis der Mandala Darbringung sammeln wir hunderttausend Mandala Darbringungen an und in der Praxis des Guru Yoga sammeln wir hunderttausend Mig­tsema Bittgebete an. Richtlinien zur Praxis der vier großen hinführenden Vorbereitungen des Mahamudra finden sich in Anhang I.

Nun folgt, wie wir Die Hunderte von Gottheiten des Freudvollen Landes gemäß Höchstem Yoga Tantra üben. Wir beginnen, indem wir Folgendes rezitieren, während wir über seine Bedeutung nachdenken:

Im Raume vor mir erscheint mein Wurzelguru, Guru Sumati Buddha Heruka, umgeben von allen Buddhas der zehn Richtungen.

Wir meditieren kurz über die Objekte der Zuflucht, die gleichzeitig die Verpflichtungswesen des Verdienstfelds sind, und die wir durch richtige Vorstellung erzeugt haben.

Dann überlegen wir und versprechen:

O Gurus, Buddhas und Bodhisattvas, bitte hört mich an.

Von jetzt an, bis wir Erleuchtung erlangen,

Nehmen ich und alle Mutterlebewesen, so weit wie der Raum,

Zuflucht zu den Drei kostbaren Juwelen – Buddha, Dharma und Sangha.

Indem wir dieses Versprechen dreimal rezitieren, legen wir die Mahayana Zufluchtsgelübde ab.

Dann überlegen wir und denken:

Zum Wohle aller fühlenden Mutterwesen

Werde ich die Guru-Gottheit werden

Und dann alle fühlenden Wesen

Zum erhabenen Zustand der Guru-Gottheit führen.

Indem wir dieses Versprechen dreimal rezitieren, erzeugen wir Bodhichitta und legen das Bodhisattva Gelübde gemäß dem Höchsten Yoga Tantra ab.

Dann rezitieren wir:

Aus dem Herzen des Beschützers der Hunderte von Gottheiten des Freudvollen Landes,

Auf den Gipfel einer Wolke, die einem Berg frischer weißer Sahne gleicht,

Allwissender Losang Dragpa, König des Dharma,

Bitte komme zusammen mit Deinen Söhnen an diesen Ort.

Wir stellen uns vor, dass sich die Weisheitswesen, die wir eingeladen haben, in die Verpflichtungswesen auflösen und sie untrennbar eins werden.

Dann rezitieren wir die verbleibenden Verse in gewohnter Weise, ab «Im Raume vor mir auf einem Löwenthron, Lotos und Mond» bis einschließlich der Widmung, während wir über ihre Bedeutung nachdenken. Dann bringen wir entweder ein kurzes oder langes Mandala dar. Danach rezitieren wir siebenmal oder öfter das Migtsema Bittgebet gemäß Höchstem Yoga Tantra.

Danach meditieren wir kurz über Lamrim, Lojong und die zwei Stufen des Höchsten Yoga Tantra, während wir das Gebet Bitte an den Herrn aller Überlieferungslinien (siehe hier). Wir rezitieren nicht einfach die Worte, sondern konzentrieren uns stark auf die Bedeutung der jeweiligen Stufe des Pfades. Tun wir dies täglich in zwei, drei oder vier Sitzungen, wird es nicht lange dauern, bis wir durch die Kraft dieser Meditation Verwirklichungen des gesamten Lamrim von Sutra und Tantra erlangen. Dies ist ein sehr wichtiger Rat, den wir in unserem Herzen bewahren sollten.

Danach rezitieren wir:

O glorreicher und kostbarer Wurzelguru,

Bitte verweile auf dem Lotos und Mondsitz in meinem Herzen.

Bitte sorge für mich mit Deiner großen Güte

Und gewähre mir die Segnungen Deines Körpers, Deiner Rede und Deines Geistes.

Infolge dieser Bitte schmelzen die Buddhas der zehn Richtungen im Raume vor uns zu Licht und lösen sich in Je Tsongkhapa auf. Er schmilzt ebenfalls zu Licht und löst sich in Buddha Shakyamuni in seinem Herzen auf. Nun schmilzt Buddha Shakyamuni zu Licht und löst sich in Heruka in seinem Herzen auf.

Voller Entzücken kommt Guru Heruka zu unserem Scheitel und verweilt in der Mitte unseres Scheitelkanal-Rades. Licht strahlt aus seinem Körper und segnet die Kanäle, Winde und Tropfen in unserem Scheitel.

Dann rezitieren wir:

O glorreicher und kostbarer Wurzelguru,

Bitte verweile auf dem Lotos und Mondsitz in meinem Herzen.

Bitte sorge für mich mit Deiner großen Güte

Und gewähre mir die allgemeinen und höchsten Erlangungen.

Infolge dieser Bitte sinkt Guru Heruka in unseren Hals und verweilt in der Mitte unseres Halskanal-Rades. Licht strahlt aus seinem Körper und segnet die Kanäle, Winde und Tropfen in unserem Hals.

Dann rezitieren wir:

O glorreicher und kostbarer Wurzelguru,

Bitte verweile auf dem Lotos und Mondsitz in meinem Herzen.

Bitte sorge für mich mit Deiner großen Güte

Und verweile unerschütterlich, bis ich die Essenz der Erleuchtung erlangt habe.

Infolge dieser Bitte sinkt Guru Heruka in unser Herz und verweilt in der Mitte unseres Herzkanal-Rades. Licht strahlt aus seinem Körper und segnet die Kanäle, Winde und Tropfen in unserem Herzen.

Nun mischt sich Guru Herukas Geist des klaren Lichts der großen Glückseligkeit untrennbar mit unserem Geist. Durch diese Kraft wird unser Geist zur Natur von Herukas Geist des klaren Lichts der großen Glückseligkeit. In dieser Weise erzeugen wir unseren Geist als Herukas Geist, indem wir ihn durch richtige Vorstellung mit Herukas Geist mischen. Wir sollten uns daran erinnern, dass tantrische Verwirklichungen durch richtige Vorstellung erreicht werden können. Wir denken:

Meinen Geist mit Herukas Geist zu mischen ist eine kraftvolle Methode, um meine gewöhnliche Erscheinung und Vorstellungen dauerhaft zu reinigen. Ich werden diese Erfahrung Tag und Nacht bewahren.