Читать книгу Цель жизни - Хайрам Батлер - Страница 8

Зачатки организованной жизни действуют на основе инстинкта без участия мозга, который определяет и направляет импульс. Насекомое движется, казалось бы, без цели, немного в одном направлении, потом обратно, потом в другом. Универсальная жизнь управляет им в соответствии с его формой и качеством, как вода управляет водяным колесом. Но по мере накопления опыта от голода, встреч с врагами и общей борьбы за существование начинают развиваться мозговые сегменты, а с развитием мозга развивается и совершенствуется общая нервная структура. Таким образом, Вселенский Разум берёт элементы земли и организует для себя тело, через которое находит выражение, через которое проходит линия роста к полноте человечности.

В ранней истории расы в значительной степени доминировали инстинкты, потому что у неё не было достаточной силы мозга, чтобы правильно определить психические импульсы со стороны причины. Только на сравнительно продвинутой стадии расового прогресса появился высший свет интуиции1.

Поскольку разум всегда обращён к своему источнику, сознание – к своему истоку, человек всегда был религиозным существом; но до того, как способности рассудка были достаточно развиты, чтобы разумно распознавать импульсы Вселенского Разума, его религия была столь же незрелой, как и его менталитет, и он поклонялся солнцу, луне, звёздам и образам своих собственных идеалов.

В этот период интеллект медленно развивался, и в качестве помощи для его роста «Откровения», в виде внешних типов и теней его проявления, давалось людям по мере того, как они могли его принимать, ибо именно в такой форме ранние откровения пришли к расе.

Это закон, что мысль, предложенная разуму, хотя и не понятая, а тем более не осмысленная, встраивается в организм так, что, когда строительство завершено, смысл мысли постигается. Поэтому откровение пришло сначала в виде образов и теней, внешней формы жизненной энергии, которая была внутри.

Дополнительное откровение давалось так быстро, как только раса развивалась настолько, чтобы принять его, но жизненная реальность всегда была представлена каким-то материальным символом, и в попытках истолковать откровение вкрадывались грубые ошибки. В дополнение к этому существовали и другие плодотворные источники ошибок. Находясь во многом под контролем инстинктов, люди были чрезвычайно суеверны – каждое проявление непостижимого, великого или возвышенного всегда объяснялось для них прямым вмешательством какого-то невидимого существа. Таким образом, в дополнение к силам природы в народном сознании сформировалось множество богов, и возникли пантеоны различных народов.

Опять же, склонность человеческого разума к поиску причин легко переросла в поиск магической силы. В человеческой воле есть и всегда была сила, совершенно непостижимая – факт, который привёл ранние народы к церемониальной магии, чёрным искусствам и всему оборудованию религиозного и суеверного ума. Но пришествие Христа на землю вознесло расу над этим тёмным облаком суеверия; ибо общепризнано, что христианская религия лежит в основе высоты и славы нашей цивилизации.

Тем не менее, поскольку записи прошлого показывают, что во время откровения нашей Библии мир находился в явно затемнённом психическом состоянии, и поскольку ум сегодняшнего дня обращён почти исключительно к научному исследованию законов природы, те психические состояния, которые привели расу к свету откровения, кажутся грубыми и отталкивающими. Современная тенденция менталитета состоит в том, чтобы полностью отказаться от интуиции и всецело полагаться на рассуждающий мозг. Изучение расового опыта на протяжении веков прошлого, особенно народов, непосредственно связанных с нашим, и современные научные исследования, имеющие наиболее материалистический характер, дополняют образование, даваемое в наших колледжах и нашим духовенством. В качестве предостережения против легковерия и суеверия всегда возвышается это страшное изображение омрачённого разума прошлого.

Это клеймо усилило материалистический менталитет и заставило образованные классы бояться даже признать в своей душе возможность откровения или активного принципа интуиции. Они практически отбросили всё, что хоть в малейшей степени напоминает проявление духовной активности, и, следовательно, духовное вдохновение и дополнительное откровение стали невозможны.

Термины «вдохновение» и «откровение» были неправильно использованы, и поэтому нуждаются в определении: Вдохновение связано с откровением отношением причины к следствию. Вдохновение – это не обязательно акт, когда человеческий агент становится средством выражения для существа в духовном мире, но это хорошо известное явление повседневной жизни. Акт вспоминания мысли мы называем «повторным вспоминанием»; то есть у нас был опыт, и мы его забыли, нам приходит в голову мысль о чём-то, связанном с этим опытом, и мы хотим его вспомнить. Ум сразу же концентрируется на желаемой мысли, любая другая мысль, вторгающаяся в него, отталкивается, и ум, удерживаемый в состоянии желания, тянущийся к одной определённой мысли, втягивает, вдохновляет утончённую субстанцию, созданную в теле и выраженную через мозг во время переживания.

Этот чудесный формирующий принцип, активно действующий во всём мире, имеет своё высшее проявление в мозгу человека; и тонкие элементы, порождённые в теле прошлым опытом мышления, снова вызываются в мозг – собираются – и вспоминаются. Каждая часть происшествия вновь собирается воедино, элемент к элементу, и опыт во всей своей первоначальной форме и силе предстаёт перед сознанием, которое распознает то, что было в прошлом.

Подобным образом, когда сердце в печали от ощущения чего-то, что должно быть известно, но не известно, тот же самый инструмент призывается к активности и тянется в царство Вселенского Разума, чтобы собрать то, что он желает. Печаль сердца порождает негативное состояние во внутреннем сознании и усиливает желание. В таких обстоятельствах человек собирает из неведомого и непознаваемого знания, в котором душа чувствует потребность. Вдохновлённое таким образом знание, формируясь в сознании и становясь яркой реализацией, представляет собой фазу откровения.

Ещё одна форма откровения – это откровение, получаемое, когда Бог видит, что человек нуждается в знании чего-то важного для себя или для расы. При таких обстоятельствах – внутреннем настрое, возникающем в сознании человека, – ангелы из мира душ часто посылаются к нему с посланиями истины и мудрости.

Но чтобы получить послание, человек, как сказал великий учитель, должен стать как малое дитя – он должен осознать, что не знает, и искренне желать знать. Именно поэтому откровению из духовного мира всегда предшествует состояние, которое разрушает эгоистичный менталитет и порождает в человеке искреннее, детское желание знать и поступать правильно. Это разрушает на время все предвзятые идеи, позволяя разуму быть восприимчивым и слушать. Тогда посланник, посланный свыше, неизвестный человеку, приближается и объединяет свой менталитет с менталитетом того, к кому он послан, тем самым заставляя его знать так же, как знает посланник. Таким образом, вместо приказа контролирующего разума на время образуется любящее единство, и человек становится «другом Бога».

Но страх любого рода, даже страх ошибки, страх того, что могут сказать люди, чрезмерная оценка собственных умственных способностей, склонность критиковать всё, что может не совпадать с предубеждениями – всё, что не соответствует мыслям посланника, стремится оттолкнуть его и отвергнуть его послание.

Образование в наши дни таково, что даже самые набожные и искренние люди боятся получить откровение от Бога, и поэтому дверь между Богом в духовном мире и человеком в материальном мире практически закрыта. Существуют барьеры, установленные против всего, кроме физического опыта, и, следовательно, новые и дополнительные откровения духовной истины не могут быть получены.

Мало того, что «тренированный ум» заблокирован во всех направлениях, кроме направления физического опыта, но даже здесь он должен специализироваться, то есть ограничивать себя определённой линией очень ограниченного отдела исследований. Таким образом, у человека атрофируются все способности даже внешнего разума, кроме тех, которые необходимы для очень узкого круга деятельности, к которому он прикован. Для тех, кто знаком с кафедрами наших великих университетов, эффект этого абсолютного принесения личности в жертву делу народного образования очень очевиден. Более широкие интеллектуальные интересы закрыты для его членов, и, за исключением отдела их личной работы, они в значительной степени умственно неспособны. Вглядываясь в их лица, можно почти точно определить, какую специализацию выбрал каждый из них.

Не только наши ведущие педагоги, но и большинство людей, ведущих исследования того времени, жертвуют собой ради развития науки. Но хорошо известно, что, если человек хочет достичь заметного успеха в каком-либо направлении, он должен сосредоточить весь свой разум на этом предмете; таким образом достигаются результаты, которые не могут быть получены никаким другим способом.

Циклопический глаз – это реальность жизни, о которой говорил наш Господь, когда сказал: «Если око твоё будет едино, то всё тело твоё будет полно света» (Матф. vi. 22). Для концентрации на одном предмете физические глаза и глаза разума становятся одним целым – физически на книге, лежащей перед вами, умственно – на рассматриваемой мысли. А когда концентрация происходит на материальных вещах, глаз не видит ничего другого. Циклопический глаз современности получил своё развитие в специализации интеллектуального мира. Поэтому современное образование, подчиняющее ум его нынешним каналам, само по себе необходимо и хорошо, несмотря на то, что оно сужает диапазон интеллектуального видения.

Феномен ума, о котором уже говорилось, заключается в том, что вдохновение происходит, когда всё внимание сосредоточено на одном предмете, исключая все остальные. Но для того, чтобы достичь такого состояния концентрации, необходимо отгонять – что является борьбой – все мысли, кроме искомой. В наших учебных заведениях мы видим, что это необходимое отталкивание доведено до крайности нетерпимости, которая осуждает и исключает высшие способности человеческого разума, способности, лежащие в самом корне, в основании сознания, и вместе с ними исключается дух преданности или признания Бога.

Принятое обучение разума хорошо тем, что учит использовать способности восприятия, формулировать упорядоченные мысли в отношении наблюдаемых фактов физической природы и даёт контроль над внешним менталитетом, но, к сожалению, нынешние методы настраивают всё сознание против Бога, Духа, и уничтожают способность рассуждать от причины к следствию, обучая разум рассуждать исключительно от следствия к причине, в то время как, странное противоречие, причина в то же время игнорируется.

Некоторые из наших способных людей отметили тот факт, что в наших богословских учреждениях требуется всего год или два, чтобы искоренить привычку к религиозной преданности, а вместо неё привить разуму дух неверности – неверности собственным высшим атрибутам разума и душевного сознания, и неверности в отношении достоверности Библейского Откровения.

Если религиозные учителя преподают именно такой курс, то стоит ли удивляться, что религия Христа находится на таком низком уровне в современном мире? Жизненно важные мыслительные токи расы презираются, осуждаются и отталкиваются, и признаются только те, которые раскрылись в борьбе животного существования от его низшей формы до нынешней высокоразвитой животной части человеческой природы. Затем нас спрашивают: Если вещи, о которых мы собираемся написать, истинны, почему они не были известны раньше? Причина очевидна: мы, цивилизованные люди, так старательно работали над тем, чтобы закрыть дверь для всех подходов со стороны причины.

Эти условия выросли из страха – возможно, оправданного страха; ибо, в отсутствие разума, который исследовал бы весь путь и был способен понять проблему жизни и представить людям более широкие контуры истины – великую схему роста и развития – преобладающая материалистическая нетерпимость стала защитой от грубейших суеверий и ошибок. В сложившихся обстоятельствах было сделано лучшее из возможного. По всему миру можно проследить общий план великого Творческого Разума, сформировавшего мир и человека в нём.

Хорошо известно, что человек может делать только одну работу за один раз. Поэтому Творец – или, если угодно, творческие силы, работающие в росте различных рас в разные периоды мировой истории, – сначала развили сознание невидимого и причинного мира; но, как мы уже говорили, неспособность мозга правильно интерпретировать причинно-следственные связи сделала необходимым вывести расу во внешнюю деятельность и довести до полноты возможности серого вещества в его отношении к физическому миру.

Эти способности были развиты, и разве время, стадия развития, потребность людей не вызывают кричащую потребность дня в другом и более высоком откровении? Требование, чтобы мы вернулись, подняли и продолжили ту способность инстинкта, которая лежит в самом основании нашего существа, чтобы мы ухватились за неё зрелой силой мозга и развили в расе интуитивную силу, которая позволит человеку стать более похожим на своего Создателя – правой рукой постигать материальную вселенную и её работу, а левой – духовные силы и законы причинно-следственных связей, и таким образом объединить свою духовную природу в хорошо развитую и полную человечность.