Читать книгу Жемчужина фикха. Том 3 - Имам аш-Шаукани - Страница 17
Книга бракосочетания
Глава. Правовые положения бракосочетания
14. Что является признаком согласия
Оглавление[Необходимо получение её согласия] исходя из хадиса, приводимого у Муслима со слов Ибн ′Аббаса, о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Побывавшая замужем имеет больше прав на себя, чем её опекун. А у девственницы берут согласие, коим является молчаливое одобрение». Также в двух достоверных сборниках и в других приводится похожий по смыслу хадис со слов Абу Хурейры и ′Аиши.12
Также Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа и Даракъутни привели хадис от со слов Ибн ′Аббаса, о том, что однажды к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) подошла молодая девушка и сказала, что отец выдал её замуж против её воли, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предоставил ей выбор (расторгнуть этот брак или же согласиться с ним). Аль-Хафиз сказал: «Все передатчики этого хадиса надежные»13 Также и Ан-Насаи привел подобный хадис со слов Джабира и ′Аиши.14 А Ибн Маджа привел со слов Абдуллаха ибн Бурейды, что его отец сказал: «Однажды к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подошла девушка и сказала: „Мой отец выдал меня замуж за своего племянника, чтобы посредством меня тот мог поправить свое положение“, и тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал ей право выбрать самой, на что она ответила: „Я соглашусь с решением отца, однако, я хотела научить женщин тому, что их отцы не могут выдавать их замуж против воли“». Все передатчики этого хадиса являются передатчиками, от которых Аль-Бухари приводил хадисы в своем сборнике. Также этот хадис передают Ахмад и Ан-Насаи со слов Ибн Бурейды от ′Аиши.15
Автор книги «Аль-Худжа аль-балигъа» сказал: «Не дозволено, чтобы опекуны единолично решали вопрос замужества своих подопечных, так как они не могут знать то, что знает о себе женщина. К тому же, как польза, так и вред этого союза отразятся именно на ней. Требование её веления (аль-исти’мар) – это требование от женщины, чтобы она открыто потребовала выдать её замуж. А требование согласия (аль-исти’зан) – это испрашивание у неё согласия, сопровождаемое отсутствием возражений, а минимальным, что может на это указывать, является молчаливое одобрение. Здесь имеется в виду необходимость получения согласия у девственницы, которая уже достигла совершеннолетия, а не у маленькой девочки, так как у такой не берётся согласие, ведь Абу Бакр ас-Сыддыкъ, да будет доволен им Аллах, выдал замуж ′Аишу за Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда ей было шесть лет»16
12
Муслим (1421, 67, 68), аль-Хумейди (517), Абу Дауд (2099).
13
Шейх Альбани сказал, что Даракъутни и Байхакъи (7/117) посчитали это предание слабым, однако Ибн аль-Къайим опроверг это, приведением версий хадиса с целостной цепочкой передатчиков, что и является правильным. См. «аль-Муснад» (2469).
14
Насаи (4/5384), Даракъутни и Байхакъи (7/117). Шейх Альбани
15
Цепочка передатчиков оборвана. Шейх Альбани сказал: ««Абдуллах ибн Бурейда не слышал хадисы от «Аиши»
16
Бухари (5133, 5134), Муслим (1423). Примечание: Бракосочетание с маленькой девочкой не подразумевает совместную супружескую жизнь. Супружеская жизнь может начаться только тогда, когда она физиологически будет к этому готова, что должны определять взрослые опытные женщины или врачи.
