Читать книгу Жемчужина фикха. Том 3 - Имам аш-Шаукани - Страница 8

[Кроме как при несостоятельности выполнения необходимых требований супружества], а это исходит из установленного в Коране запрета на причинение вреда женщинам и веления хорошо к ним относиться при сожительстве с ними. А неспособному на это, не дозволено возлагать на себя то, что приведет к совершению запретного. Именно этим объясняются тексты, об уединении и отшельничестве.

Резюмируя, скажу, что для нуждающегося в никахе, а также для того, кто не испытывает нужды, но при этом, супружество для него лучше одиночества, нет сомнений, брак является, как минимум, желательным, по причине наличия указывающих на это доводов.

Если же человек не испытывает нужды в браке или брак не является желательным для него, как например в случае с импотентом или с тем, в ком полностью отсутствует влечение, то для такого человека никах может быть даже нежелательным.

Брак также может быть нежелательным, когда есть опасение, что женитьба или занятость нуждами жены и детей будет отвлекать его от приближения к Аллаху посредством приобретения знаний; или, когда жена не опасается греха, однако ей наносится вред по причине отсутствия интимной жизни, из-за длительного отсутствия мужа.

Если же он пребывает в достатке, так, что супружество не будет отвлекать его от поклонения Аллаху, а жене не вредит его отсутствие, но в браке нет для него ощутимой пользы, то, скорее всего, в данной ситуации никах является дозволенным.

Возможно, нет прямых доводов, указывающих на данную классификацию, однако существуют другие аргументы, вытекающие из общих правил. И если кто-то скажет, что в такой ситуации брак ближе к нежелательности, чем к дозволенности, по причине наличия текстов, указывающих на достоинство отчуждения и уединения в конце времён, то и это недалеко от истины.