Читать книгу Resignificar la educación - Jorge Daniel Vásquez Arreaga - Страница 7
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En esta primera parte aparece el fundamento para una comprensión de la comunicación en un sentido amplio. Esto significa que, al tratar de encontrar en el diálogo y la crítica con los desarrollos recientes en la teoría sobre los cambios en la ciencia y las visiones de la realidad, hacemos una reflexión que reconoce en la comunicación diversos ámbitos de conformación del entorno vital: los campos de saberes, la serie de prácticas, las actitudes humanas, los procesos de transformación sociopolítico y cultural. En este sentido, el término comunicación es replanteado como forma de conocimiento, pues la invitación está encaminada a salir del marco que circunscribe a cualquier término a una naturaleza disciplinar.
Para este propósito, en esta sección, las reflexiones se ubican en la crítica sobre el paradigma que subyace a las concepciones vigentes a la hora de determinar la cosmovisión que se instala como predominante. Esta tarea la realizamos en diálogo varios autores que identificamos como teórico y divulgador del nuevo paradigma en cuanto estos escriben desde la nueva física teórica, la teoría holográfica, la biología de sistemas, y otros campos que permiten romper el monolingüismo de la epistemología mecanicista. De esta manera, encontraremos que la visión del paradigma (tanto el mecanicista como el complejo) puede ser identificada con varias obras de arte o figuras que utilizamos como forma de mediación para su descripción: la literatura de aventura, el cine de Chaplin, obras de pintura clásica y la fotografía que marca la emergencia del fenómeno de lo contemporáneo.
En esta sección, además, nos adentramos en la comprensión de la comunicación desde un nuevo fundamento científico atendiendo a la bibliografía específica sobre el tema de las nuevas ciencias de la vida y sobre la crítica al mecanicismo. Hacia el final asumimos que el capitalismo y sus múltiples formas se sostienen sobre la visión antropomecanicista y unidimensional de la razón estirándose hasta el punto de poner en peligro la vida en general, sin que esta crítica signifique necesariamente entrar en un discurso apocalíptico. En este sentido, esta sección denominada “Rupturas paradigmáticas” constituye el primer lugar a partir del cual plantearse la crítica desde la comunicación: el sitio de las concepciones paradigmáticas. Como hemos adelantado en la “Bienvenida” en las secciones posteriores el énfasis se encontrará en las nuevas formas culturales y en las formas político-pedagógicas.
