Читать книгу Основы российской государственности: государство, общество, человек в истории русской мысли - Коллектив авторов, Ю. Д. Земенков, Koostaja: Ajakiri New Scientist - Страница 3

Хронологические рамки этапа древнерусской философии определяются исследователями как период с X по XVII в. Значимое событие конца X в. – крещение Руси – стало одной из важных причин становления отечественной философской мысли. Но следует отметить, что формирование некоторых мировоззренческих моделей (языческих) происходит в период дохристианский. Так, например, в языческом мировоззрении присутствовала мифологема «мирового древа», дающая представления о структуре мира; мифологема «Мать – сыра земля» выступала как представление о женском плодоносящем начале с вариантами интерпретаций, воспитывающая в языческом сознании представление о единстве мироздания, гармонии человека и природы; кроме того, можно вспомнить общечеловеческую по своему характеру мифологему о «браке неба и земли». Традиция сакрализации (например, умерших предков) представляет собой пример ценностного осмысления тех или иных событий, явлений, процессов, природных феноменов и проч. Подобные модели миропонимания, таким образом, до некоторой степени подготавливают философское восприятие мира.

С принятием христианства начинается приобщение Руси к письменной духовной культуре, складывается своеобразный культ книги, которая становится особой ценностью. Умственная, интеллектуальная деятельность, духовная мудрость, обязательно сопряженная с практическим (этическим) воплощением, обретает высокую значимость, становится особенной добродетелью. Первые тексты философского содержания, которые проникают на Русь, – переводные (в основном с греческого языка, но не только). Очевидно, что достаточно значительным было влияние Византии: через посредство византийских деятелей происходит знакомство представителей древнерусской культуры с идеями древнегреческих философов, например, были известны имена Сократа, Платона, Аристотеля; кроме того, были известны и ранние древнегреческие философы-досократики (например, Фалес Милетский или Демокрит), и поздние – представители эпохи Эллинизма (например, Эпикур). Вместе с тем через приобщение к богословской проблематике складывается культура мышления; благодаря обращению к вопросам, осмысляемым в переводных текстах, складывается набор тем, в дальнейшем разрабатываемым отечественными авторами (одной из авторитетных фигур, например, был Иоанн Дамаскин).