Читать книгу Возвращаясь к жизни. Провидение бога в истории России - - Страница 16

Можно ли оправдать «провиденциальным значением» жестокие поступки Давида? Царь отобрал жену Урии (Вирсавию), и велел убить его самого. Князь Владимир отобрал невесту у Ярополка (Рогнеду), и убил самого Ярополка. Нет. Но раз эти ситуации происходят, то Бог их использует в своем провидении. От Вирсавии родился Соломон, который унаследовал трон. От Рогнеды родился Ярослав, который унаследовал власть.

В Божественном принципе приводится другая ситуация: убийство Моисеем египтянина. Это не было изначальным планом Бога, но Он использовал такой случай, чтобы продемонстрировать любовь Моисея к израильтянам. Моисей убил человека, который их угнетал.

В книге царств читаем, что Давиду является пророк Нафан. Он осуждает его: «Так говорит Господь Бог Израилев: Я помазал тебя в царя над Израилем и Я избавил тебя от руки Саула, „…“ зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; / и так не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою».

То есть Бог через Нафана осуждает поступки Давида. Однако, в другой главе мы читаем, что тот же пророк способствует, чтобы сын от этой жены (Соломон) стал правителем. Нафан советует Вирсавии: «Иди и войди к царю Давиду и скажи ему: не клялся ли ты, господин мой царь, рабе твоей, говоря: „сын твой Соломон будет царем после меня и он сядет на престоле моем“? Почему же воцарился Адония? И вот, когда ты еще будешь говорить там с царем, войду и я вслед за тобою и дополню слова твои». Так и произошло. Когда Давид подтвердил, что будет царствовать Соломон, то «помазали его Садок священник и Нафан пророк в царя в Гионе, и оттуда отправились с радостью».

Господь осуждает действия Давида; но способствует тому, чтобы сын Вирсавии стал правителем. Было ли это изначальным планом Творца? Нет. Бог использует похожие случаи в провидении, раз они произошли. Но действий Давида это не оправдывает.

Почему же Бог использует такую ситуацию в провидении? Из трех царей Он больше всего любил Давида. В Библии упоминается, что Иисус из корня Давида.

Этому есть другие причины. Давид убил Голиафа. В бою он проявил абсолютную веру. Перед сражением с филистимлянами юноша воскликнул: «Кто это такой (Голиаф), что поносит имя нашего Господа!». Победа Давида побудила многих людей обратиться к Творцу.

В других случаях Саул охотился за Давидом, но тот не отвечал злом на зло. Этим юноша вызвал доверие Господа. Несколько раз Давид мог убить Саула, но не делал этого. Так как видел, что царь поставлен Богом. Мы помним, что в то время Бог пытался действовать через царей.

На этом основании Бог доверял Давиду. По положению он как Адам. Ситуация с Вирсавией и Урией стала нарушением нравственных принципов, но Творцу получилось использовать ее в провидении.

Можно представить, как трудно приходится Господу. Введем термин: «частичное выполнение ответственности». То есть царь не справился полностью с ответственностью, но на основе ее частичного выполнения Господь работает дальше. В будущем (на примере правителей России) мы увидим, как Бог продолжает работать, основываясь на частичном выполнении ответственности.

Те, кто работают в педагогической сфере, понимают, о чем речь. Ребенок не знает предмета, но старается. На этом основании преподаватель ставит оценку.

Итак, первый ребенок от связи Давида и Вирсавии умер. Давид печалился об этом. Держал пост и молитву. Почему сатане удалось его умертвить? А Бог не смог защитить? Это происходит согласно закону искупления. Сатана больше всех знает закон. Если происходит его нарушение, то сразу этим пользуется. Бог же всегда работает по закону. Он не может защитить человека, если им нарушены условия.

Так как Давид первым убил человека на положении сатаны (Урию), то сатана убил первого ребенка на положении Бога; но второго ребенка Бог защитил. Сделал царем. Это произошло на основании того, что 1. Давид раскаялся в своих поступках. 2. Сделал Вирсавию законной женой.

В провидении Господь не может защитить детей, если родители совершили грубые нравственные ошибки. По этой причине убит царевич Дмитрий, сын Ивана Грозного.

Какие тогда могут быть условия для защиты детей? Это жизнь ради других. Также – умение признать перед Богом свои ошибки. Жизнь родителей ради других служит оберегом, который защитит детей.

С этой позиции рассмотрим сюжеты из Библии. То есть, когда ребенку суждено умереть, но из-за искупительных действий родителей, он остался жить. Первое, что приходит в голову, это принесение Авраамом в жертву Исаака. Ранее мы говорили, что Бог приказал принести в жертву сына, так как отцом было нарушено условие приношения животных.

Авраам повиновался воле Творца. В течении трех дней (когда он шел с сыном к горе Мориа) Авраам убил себя прошлого. Смог возродиться. Когда отец уже был готов убить сына, явился ангел и схватил его руку. Исаак остался жить.

Бог спас Исаака на основании восстановленного сердца отца, и на основании послушания сына. Авраам продемонстрировал, что воля Творца дороже его собственной. Сатана не мог претендовать на Исаака, так как приношение было чистым.

Приведем другую ситуацию. Сатана хотел забрать новорожденного Моисея. Бог смог его защитить благодаря тому, что Марьям доверилась Богу.

В Истории России таким примером является жизнь Василия I. Дмитрий Донской отправил сына в Орду после поражения от царя Тохтамыша (1382 год). Отец рисковал, так как в 1380 году была победа русских в Куликовской битве.

Но князь это сделал ради установления спокойствия в государстве и поддержания вертикали власти. Сатана претендовал на Василия, как старшего сына. Василий три года находился в заложниках, но потом бежал. Бог сохранил его жизнь благодаря общественной жизни отца и послушанию сына. Во время разбора Истории России мы осветим эту ситуацию.

Выведем общие принципы. 1. Общественная жизнь родителей защищает ребенка. 2. Умение признавать свои ошибки возвращает на сторону Бога. 3. Небесный Отец действует по закону. У него есть основание, защитить детей, когда родителями совершены праведные поступки.

Мы видим и стратегию сатаны. Он следит за исполнением Божьего закона, но сам первый его нарушает. У него есть основание забрать ребенка, если родителями совершены грубые ошибки.

Сатана похож на некоторых подростков в школе. Ребенок срывает урок, при этом готов жаловаться родителям и директору, если задеты его права. Он пытается манипулировать всеми, избегая собственной ответственности.

Чем раньше мы научим своих детей жить ради других – тем лучше. Краеугольным камнем образования (и секций) должно стать: научить ребенка жить ради других, помогать. Такому ребенку будет сопутствовать удача. Образование, направленное только на индивидуальное развитие – не имеет смысла. Эгоист в конце уничтожает себя.