Читать книгу Компендиум злодеяний - - Страница 6

Доктрина

ЛЮБОЙ человек, утверждающий, что все эффекты магии являются истинными, или верящий, что они все иллюзии, скорее будет редиской, чем человеком. В большинстве случаев дьявол, будучи отцом лжи, обманывает нас, ослепляет наши глаза или насмехается над нашими другими чувствами с помощью пустых иллюзорных образов: и часто Бог препятствует ему в достижении того, чего он и мог бы по-настоящему попытаться сделать для ведьм; и, когда он видит, что это так, он прибегает к обольщению, чтобы его беспомощность не была замечена. Но когда Бог позволяет это и дьявол хочет создать истинный эффект при условии, что он не превышает его силы, то нет ничего, что помешало бы ему достичь реального результата; ибо он тогда применяет активные к пассивным принципам, и естественные причины порождают истинный эффект. Дионисий Афинский (De Diuinis Nominibus, IV) доказывает это, когда утверждает, что дьявол не потерял своих природных даров, греша, так что у него есть самая большая естественная сила вместе с вековечным и неограниченным опытом, чтобы он мог создавать истинный эффект, когда хочет. Но работы ведьм – это иллюзии, не реальные, а видимые. Об этом свидетельствует Глика48, где он говорит о египетских волшебниках, которые, казалось бы, делали то же самое, что и Моисей, и говорит: «Они действительно превратили свои жезлы в змей, но жезл Моисея проглотил их жезлы. И они также превратили воду в кровь, но после того, как она была изменена, они не могли вернуть ее в прежнее состояние. Они также произвели лягушек, но не смогли защитить дома египтян от них. У них была сила причинять страдания египтянам, но не было силы облегчить их страдания. Бог наказал волшебников теми же язвами и проказами, от которых страдал весь остальной народ, чтобы показать, что они не только не могут отвратить божественное наказание, но и должны сами принять в нем участие».

Примеры

Мы читаем, что колдун Пасетес с помощью определенной волшебной силы вызывал роскошный пир, который затем мог исчезнуть по его желанию. Он также мог покупать вещи и считать их стоимость, а вскоре деньги обнаруживались вновь у покупателя, хотя продавец их и передал тайно. В трудах святого Климента Римского мы также читаем о Симоне Маге: он создавал нового человека из воздуха, которого мог сделать невидимым по своему желанию; он мог пронзать камни так, словно они глина; он оживлял статуи; он не сгорал, когда бросали его в огонь; у него было два лица, подобно Янусу; он мог превращаться в овна или козла; он летал в воздухе; он внезапно создавал большое количество золота; он мог устанавливать и свергать царей; он приказывал косе самой по себе работать, и она собирала урожай в десять раз больше других; и, когда некая блудница по имени Селена находилась в башне и к ней бежала огромная толпа, окружившая башню, он вызывал ее появление одновременно во всех окнах и показывал ее всем людям.

Анастасий из Никеи49 говорит: «Симон Маг сделал двигающиеся статуи, и, когда их бросали в огонь, они не горели, и он летал в воздухе, и делал хлеб из камней. Он превращался в змея и в другие формы. Он имел два лица: он превращался в золото; он вызывал всевозможные видения на пирах; он заставлял множество призраков идти перед собой, которые, по его словам, были душами умерших; он заставлял предметы в доме двигаться, как будто сами по себе, казалось, никто их не несет».

Епископ Дубравский из Ольмутца50 рассказывает о том, что богемский колдун Зито51 демонстрировал свои навыки то в своем собственном облике, то в образе другого человека; также он являлся перед королем в пурпуре и шелке, которые внезапно превращались в грязные шерстяные тряпки; и он ходил по земле, как будто плыл по воде. Иногда он ездил в четырехколесной карете, запряженной петухами. Он также развлекался множеством способов с гостями короля; иногда он делал невозможным им достать руками до блюд, превращая их руки в копыта быков или лошадей; а иногда он прикреплял широкие оленьи рога к их лбам, когда они выглядывали из окна на какое-то проходящее зрелище, так что они не могли больше убрать головы внутрь. Он сделал тридцать толстых свиней из связок соломы и привел их к определенному богатому пекарю по имени Михаил, говоря, что он может купить их по своей цене; только он предупредил покупателя не гнать новое стадо к реке поить. Пекарь не обратил внимания на предупреждение и увидел, как его свиньи утонули в воде, а связки соломы всплыли наверх: затем он нашел продавца и, наконец, обнаружил его в таверне, лежащим на скамье; и, когда он с гневом попытался разбудить его, потянув за одну из его ног, Зито вызвал отделение его стопы и ноги в руке другого. Зито громко пожаловался и, схватив его за горло, велел отвести его к судье. Пекарь, казалось, был пойман при явном преступлении и понес наказание в дополнение к своей потере. Что касается этой способности колдунов отбрасывать свои конечности, см. Плиний, книги 25, 26 и 28 и Авл Геллий, книга 10, Глава 12.