Читать книгу Социализм 2.0. Как неизбежность - - Страница 18

Карл Маркс начал свое экономическое исследование в «Капитале» с анализа товара, как продукта труда, предназначенного не для непосредственного потребления изготовителем, а для обмена на другие продукты. Но он не начал исследование в этом месте именно с анализа вопроса о том, а для чего вообще человек что-либо изготавливает и что-либо на что-то иное обменивает. Но из других его работ и работ Фридриха Энгельса мы знаем, что человек делает это для того, чтобы жить. А существенным (я бы добавил, самым существенным) моментом жизни, как способа существования белковых тел, является обмен белкового тела (и человека) веществом с окружающей природой (рис. 23).

Рис. 23. Ф. Энгельс. Определение жизни

(URL: https://shareslide.ru/img/thumbs/e2efa6f08c891242f0bc62774553343f-800x.jpg)

А обмен веществом, как известно любому школьнику, состоит из двух противоположных, но опять-таки, диалектически связанных процессов: процесса потребления и процесса выделения. Но для того, чтобы человек мог что-то потреблять, он должен это что-то иметь в возможности потребления, он должен обрести это что-то в свое потребление. Понятно, что все это материальное «что-то», подчиняясь законам своего собственного бытия, стремясь сохранять свою целостность и длящуюся сущность своего уникального состояния, всеми возможными физическими и химическими силами природы (физическими, химическими, атомарными и т.д.) сопротивляется этому принудительному превращению их в объекты потребления человека (выделению, дроблению, смешиванию, сжатию и т.д.). Поэтому человек вынужден преодолевать эти всевозможные силы сопротивления природы. А сделать это он может лишь единственным способом – затрачивая свою жизненную силу и жизненную энергию для обретения объектов обмена веществом в свое потребление. Человек вынужден осуществлять затраты (силы и энергии) предпотребления объектов своего потребления, затраты предпотребления. Короче говоря, человек вынужден трудиться.

Живя в своем первородном зверином состоянии сотни и тысячи лет, дикий предок человека все свои затраты предпотребления всех объектов своего потребления и обмена веществом с природой осуществлял в форме затрат собирательства и охоты, что называется голыми руками. И уже тогда он осуществлял эту деятельность и в конкретной, и в абстрактной форме. И уже тогда он образовывал стоимость объектов своего потребления (хотя и не писал о ней экономических трактатов).

Позднее, зверочеловек стал изготавливать и использовать для собирательства и охоты сначала примитивные, а затем все более сложные орудия. А давние и нынешние ученые стали называть такую его предпотребительную деятельность трудом, процессом труда. Оружие и орудия собирательства и охоты – орудиями труда. Объекты потребления – продуктами труда. Затраты труда предпотребления стали называться затратами изготовления, затратами самостоятельного производства продукта. А истинные материалисты и диалектики должны теперь называть эту форму затрат предпотребления объектов потребления индивидуальной стоимостью и себестоимостью изготовления продуктов потребления.

Не следует забывать и то, что в те давние времена существовали и иные формы затрат предпотребления: воровство чужих объектов потребления и ограбление. И для их осуществления ворами и грабителями тоже затрачивалась жизненная сила и энергия, только воровская и грабительская. И эта затрата воровской и грабительской «рабочей» силы становилась субстанцией воровской и грабительской стоимости-себестоимости наворованного и награбленного имущества (и почему об этом форме затрат у Карла Маркса нет ни слова?).

Из всех этих простейших рассуждений можно и нужно сделать очень важный вывод. Карл Маркс ошибочно отождествлял наличие категории «стоимость» только с капиталистической социально-экономической формацией. И именно потому, что ошибочно наделял стоимость пресловутым общественно необходимым содержанием. Истинное понимание стоимости, как индивидуальной стоимости, как себестоимости, принципиально возвышает все прошлое понимание роли труда в жизни общества. Стоимость у продуктов труда, как индивидуальная себестоимость, возникла на заре человеческой цивилизации уже с первых актов их трудовой деятельности. И стоимость, как индивидуальная стоимость, как себестоимость существовала и будет существовать во всех социально-экономических формациях (но, увы, и до поры, не в мозгу многих ортодоксальных экономистов). И во всех формациях будут существовать различные групповые, отраслевые, региональные и общественные стоимости, как совокупные (суммарные, образованные простым математическим сложением, себестоимости производства продуктов).

Тем не менее. В эпоху разложения патриархального способа производства и потребления (когда каждый член общины и общества самостоятельно изготавливал все объекты своего потребления) и возникновения зачатков специализации, разделения труда и обмена у людей появился новый способ удовлетворения своих потребностей – обменный.