Читать книгу Введение в сакральную психологию - Ар'лан ис'Дрекхэм - Страница 19

Вышеприведённый метод психоанализа З. Фрейда, на мой взгляд, имеет очень продуманную и взвешенную научную обоснованность.

В тоже время, на мой взгляд, она не до конца раскрыта и может быть рассмотрена в более широком виде!

В связи с этим, хочу представить своё видение на структуру личности по аналогии с структурой личности З. Фрейда.

Структура личности предложенная Денисенко Д. С.:

В предложенной мной структуре личности (смотреть схему 2), я выделяю не три компонента «Ид („Оно“), Эго („Я“) и Супер-Эго („Сверх-я“), как это описано у З. Фрейда», а четыре фундаментальных компонента структуры личности.

При этом, так как я считаю, что Фрейд объединил два компонента структуры личности в один (ид + бессознательное), это повлекло за собой определённые неточности в научном обобщении.

В связи с данным обстоятельством, мной будут изменены названия компонентов структуры личности, будет добавлен четвёртый элемент в структуру личности, а также будет изложена иная точка зрения на функциональную структуру компонентов личности, их взаимосвязь и влияние на формирование и развитее личности.

В моей структуре личности, Фрейдовские названия заменены на следующие:

– «Ид (оно)» заменяется на «Эго»

– «Эго (Я) заменяется на «Центральное Сознание (Я)»

– «Супер -эго (Сверх-я)» заменяется на «Высший Разум»

– И четвёртый компонент – это «Бессознательное»

Схема №2: «Структура личности Денисенко Д. С.»

Как мной выше было упомянуто и отражено на схеме №2 – моя структура личности подразумевает наличия четырёх основных компонентов.

Также моя структура личности имеет ряд фундаментальных отличий в понимании функций и самой природы этих компонентов!

Далее попробую как можно подробней объяснить суть моей теории:

– Компоненты – «Высший Разум, Центральное Сознание и Эго» по своей фундаментальной природе являются разумными индивидуальными структурами.

– Компонент – «Бессознательное» является индивидуальной пространственной структурой личности. Это можно сравнить, к примеру: «как облако для хранения информации (файлов, папок) в интернете».

Далее, мы более подробно рассмотрим вышеупомянутую структуру компонентов личности и попробуем понять, как эта структура взаимодействует, развивает и формирует личность человека.

Центральное сознание – это центральное ядро личности, образующее те внутренние условия, через которые преломляются внешние воздействия, перцептивных, сенсорных, интеллектуальных форм психического отражения, обусловленные общественными отношениями, отражающихся во внутренних субъективных переживаниях и осмысления индивида окружающей действительности.

Центральное сознание принимает основные решения, обучается, развивается и т. д. Человек создан для знания и для добывания (если можно так выразиться) знания, роста и развития сознания, а также для пробуждения человеческого «Разума», – что является прямой обязанностью «Центрального Сознания», ибо оно имеет контроль над всей деятельностью личности.

Эго – это неотъемлемый компонент личности, который бывает трёх видов: один толкает – ко злу; другой толкает – к добру; а третий между ними – иногда к добру, иногда ко злу. Простыми словами, это компонент личности, который дан природой, как механизм саморазвития. Это вредоносная программа, которая воздействуя на «Центральное Сознание», всеми силами стараясь склонить его в сторону удовольствий, наслаждений, лени, сексуального влечения и т. д. Данный механизм предназначен для выработки у «Центрального Сознания» стойких волевых навыков, силы воли, стремление к преодолению и самосовершенствованию, работы над ошибками и многое другое.

К сожалению, как мы видим в современном мире, этот компонент структуры личности у большинства людей преобладает и в таких случаях «Центральное Сознание» становится заложником этого компонента и занимается обслуживанием эгоистических потребностей компонента структуры личности «Эго». Когда человек прибывает под воздействием компонента личности «Эго» он начинает идти по пути саморазрушения. Следствием чего, «Эго» становится капризным и воздействует на «Центральное Сознание» с каждым разом все сильнее и сильнее. При этом личность человека подвергается деградации, что приводит к разрушению здоровой личности, как таковой.

Исследование проводимое в течение 35 лет, по определённому набору личностных характеристик, оценивались более 100 человек. Первый раз они были обследованы в возрасте, соответствующем неполной средней школе, затем – в старших классах средней школы и далее – ещё раз в возрасте 35—45 лет. В течение трёх лет с момента проведения первого обследования до второго (по окончании школы) 58% личностных характеристик обследуемых сохранились, т. е. была выявлена зависимость по данным параметрам между результатами первого и второго обследования. За 30 лет проведения исследования, значимые корреляции между результатами исследования сохранились по 31% всех изучавшихся личностных характеристик.

В ходе проводимых исследований выяснилось, что весьма стойкими во времени являются не только личностные качества, оцениваемые со стороны, но и оценки собственной личности. Было также установлено, что личностная устойчивость характерна далеко не для всех людей. Некоторые из них со временем обнаруживают довольно драматичные изменения своей личности, причём настолько глубокие, что окружающие люди их как личностей совсем не узнают. Наиболее существенные изменения подобного рода могут происходить в течение подросткового, юношеского и раннего взрослого возрастов, например в диапазоне от 20 до 40—45 лет (А. Г. Маклаков Общая Психология; Серия «Учебник нового века» Питер 2001 г.)

Вышеуказанное исследование, может указывать на тот факт, что «Эго», как и другие психические явления, процессы, состояния также подвержен возрастным метаморфозам. Более того, имеется предположение, что «Эго» как неотъемлемый компонент структуры личности имеет свои индивидуальные возрастные особенности развития.

В данном контексте хотелось бы процитировать Ивана Петровича Павлова:

«Как у нас ведётся воспитание? Разве это не постоянная вещь, что стоит ребёнку заплакать, и его каприз сейчас же исполняется? Мы боимся поступить так, как этого требует разум, боимся настоять на своём только потому, что ребёнок плачет. И так поступают и сегодня, и завтра. А в результате мы лишаем своих детей всякой практики торможения. Пусть он поплачет раз, другой, в конце же концов привыкнет, подчинится! Но мы рассуждаем по-иному: „Как это я буду насиловать своего ребёнка, как это я стану его притеснять?“ Но что же Вы делаете? Вы, правда, не делаете из своего ребёнка раба внешнего, он у Вас свободен, но Вы делаете из него раба внутреннего, раба своих влечений, желаний. Он не будет иметь над собой никакой власти, потому что у него нет способности себя тормозить, эту способность Вы у него не развивали. И мы этого не понимаем. Желая руководить счастьем ребёнка, мы сами же делаем его несчастным. Мы создаём лодку без руля, без кормчего. И мы этого не сознаем».

«Возьмите школу. Разве это не есть крупный, важный вопрос, быть дисциплине в школе или нет. И разве у нас нет школ без дисциплины? Это, конечно, не школы, а развращение! Мы воспитываем детей, которые не будут в состоянии жить, потому что у них нет власти над собой, потому что они рабы своих привычек и капризов (публичная лекция проф. И. П. Павлова, прочитанная 27 мая 1918 г.)»

И. П. Павлов очень чётко в своих трудах подметил механизмы раздражения и торможения. В своём труде я не вижу смысла обобщать и раскрывать полный контекст научных исследований по этой теме. В данном случае считаю важным показать сам психический механизм взаимовлияния компонентов структуры личности друг на друга и раскрыть его фундаментальную сущность, которая в дальнейшем позволит нам понять лучше изучаемую нами структуру компонентов личности, с целью дать ответы на научную проблематику (как её называют учёные) «формирование и развитие личности».

В связи с этим, чтобы как говорится не лить воду зря, я постараюсь самым коротким и доступным образом (который может понять и ребёнок) объяснить аномалию, которую не могут до сих пор объяснить учёные всего мира в понимании, как же всё-таки развивается личность и каким фундаментальным процессам она подчинена в своём развитии.

В своём изложении взгляда на научную проблематику (как её называют учёные) формирование и развитие личности, я преимущественно буду излагать на примере структурного компонента личности «Эго», это позволит значительно сократить содержание раздела и передать тот, на мой взгляд, очень важный посыл психологам, который позволит структурно осознавать механику развития и формирования личности.

Как ранее уже упоминалось из теории психоанализа З. Фрейда: Организм рассматривается как сложная энергетическая система, управляемая законом сохранения энергии. В данном контексте хотелось бы добавить к теории Фрейда тот факт, что чтобы сохранять энергию, её для начала необходимо где-то добыть!

И вот тут мы приближаемся к основополагающей истине. Как я раннее излагал описание трёх компонентов структуры личности: «Высший Разум, Центральное Сознание и Эго» по своей фундаментальной природе являются разумными индивидуальными структурами.

Как любая разумная индивидуальная структура (в данном случае я описывать буду «Эго»), она стремиться к выживанию и саморазвитию. «Эго», также, как и «Центральное Сознание», и «Высший Разум» имеет свои индивидуальные структурные качества, возможности и инструментарий, который позволяет ему развиваться и добывать энергию, для своего саморазвития и роста.

Соответственно если мы понимаем этот фундаментальный природный функционал (который присущ любому живому творению в материальном мире), то мы можем задать разумный вопрос, а чем питается эта структура, что позволяет расти и развиваться этому компоненту личности!?

На этот вопрос я отвечу по примеру высказывания И. П. Павлова: Что когда ребёнок плачет и капризничает – это есть проявление детского «Эго» и когда родители потакают капризам ребёнка, это «Эго» растёт, что в последствии усугубляет личностные качества ребёнка, в следствии чего может развиться высокомерие, надменное отношение к окружающим и многие отрицательные, стойкие черты характера личности.

Сюда можно отнести и такие, как их в религии называют грехи, по типу чревоугодие, которое приводит к ожирению и заболеваниям сердечно-сосудистой системы, в том числе и многие другие деструктивные элементы личности, которые отражаются в поведении, привычках, навыках, мотивах и др.

«Эго» в своей изначальной эманации, по законам природы, питается и развивается благодаря отрицательной энергии. Соответственно, компоненту «Эго», чтобы выжить необходимо всеми средствами, которыми оно располагает, влиять на «Центральное Сознание» и склонять его к деструктивным действиям (жадность, лень, секс, алкоголь, табак и т.д.), чтобы оно приносило ему жизненно необходимую энергию. При этом «Эго», как описывал Фрейд: это неотъемлемая часть организма, которая является сложной энергетической системой, управляемая законом сохранения энергии. Когда человек с завидной периодичностью потакает компоненту структуры личности «Эго», то он сам того не понимая, делает его устойчивым и увеличивает энергетический потенциал компонента «Эго». Увеличение энергетического потенциала «Эго» приводит к тому, что «Центральное Сознание» становится заложником низменных прихотей компонента «Эго» или как это можно представить, – «Становится собачкой на поводке у структурного компонента Эго».

«Эго» способно расти столько, сколько его кормят энергией и чем больше оно становиться, тем меньше в энергетическом соотношении функционируют (проявляют себя) компоненты структуры личности «Центральное Сознание» и «Высший Разум». Соответственно, это приводит к тому, что их потенциал по отношению к компоненту «Эго» становиться ничтожно мал! Баланс внутриструктурных компонентов нарушается и личность начинает кубарем деградировать в своей жизнедеятельности. Этот процесс приводит к инволюции в плоть до полного доминирования компонента «Эго» над другими структурами личности.

Проводя небольшое научное исследования по средством интроспекции, мной был установлен факт, что «Эго» влияет на «Центральное Сознание» не только по средством мысли, но и посредствам физиологии и даже способно провоцировать кратковременные эмоциональные и чувственные иллюзии, по типу чувства новогодней ночи, хочется расслабиться, выпить и т. д.

Это все свидетельствует о том, что такие компоненты структуры личности как «Эго» и «Высший Разум» по своему фундаментальному иерархическому положению занимают второстепенное управленческое место уступая бразды правления «Центральному Сознанию». Но смысл заключается в том, что структура личности неспособна функционировать сама по себе, по типу функционирования только «Центрального Сознания», ибо эта структура является целостной и каждый её компонент является неотъемлемой её частью и в каком-то смысле равноправным членом большой структуры.

Соответственно, когда чаша весов склоняется в сторону компонента «Эго», то личность постепенно начинает свой путь к саморазрушению, у него начинают формироваться отрицательные навыки, черты характера, изменяется поведение и в какой-то момент (в очень неблагоприятных случаях) личность перестаёт осознавать свои действия как не правильные, для него становиться нормой высокомерное, эгоистическое поведение, так как его компонент структуры личности «Эго» развился до таких масштабов, что оно своей силой подавляет другие компоненты структуры личности и занимает место «Центрального Сознания», подчиняя себе волю и физический организм человека.

Это можно описать так, что наше «Центральное Сознание» для своего саморазвития постоянно руководствуется вспомогательными структурными компонентами то «Высшим разумом», то «Эго».

В ходе своего развития и жизнедеятельности наше «Центральное Сознание» интегрируется или правильнее сказать интегрирует в себя либо структуру «Высшего Разума» со всеми подкомпонентами этой структуры, таких как: «Духовность, нравственность, доброта, ценности, самоконтроль и многое другое.

Либо же «Центральное Сознание» запускает механизмы интеграции структурного компонента личности «Эго» и его качеств, присущих этому структурному компоненту личности, таких как: «Принцип удовольствия, высокомерие, эгоизм, лень, распутство и многое другое».

Это можно представить себе по типу заражения «Центрального Сознания» вирусом, которым является компонент структуры личности «Эго». От этой заразы есть только одно лекарство – «Это сила воли и стремление не уподобляться низменным прихотям, занимаясь саморазвитием и самодисциплиной».

Весь вышеуказанный механизм на протяжении всего жизненного пути личности находиться в постоянном динамическом движении и преобразовании всей структуры личности. Постоянно осуществляется энергообмен между структурными компонентами личности и осуществляется внутриструктурная борьба за право выживания. Это очень конкурентная борьба, в которой необходимо «Центральному Сознанию» приручить «Эго» по средствам силы воли и не поддаваться на его уговоры. Если личности удается приручить «Эго», то этот компонент личности будет также работать на благо развития всей структуры личности, если же по каким-либо причинам (а причин в нашем веки масса) личность идет на поводу у структурного компонента личности «Эго», то на закате жизненного пути его ожидает великая скорбь!

Если попробовать отойти от научной концепции рассмотрения проблематики (как её называют учёные) формирования и развития личности и к примеру рассмотреть с религиозной точки зрения такое явление, как свобода выбора человека (или как её ещё называют свобода воли), то мы можем четка представить этот механизм по следующим критериям:

У «Центрального Сознания» или у «Души» (по религиозным канонам), как мы выше упоминали, есть свобода выбора. В ходе своего биологического онтогенеза (развития) и последующей социализации, личность в ходе деятельности взаимодействует с объективной реальностью и как живое существо, которому присуще постоянная необходимость в адаптации, всегда и везде, в том или ином случае, (личность) вынуждена делать выбор.

Этот выбор, который делает человек как личность, фундаментально продиктован его компонентами структуры личности, ибо человек в своём выборе руководствуется компонентом «Эго» или компонентом «Высший разум» и третьего тут не дано!

Вот так просто можно объяснить и увидеть фундаментальную структуру развития и формирования личности. Конечно, я бы мог привести ещё множество разнообразной информации, но цель данной работы была показать именно фундаментальную основу основ развития и формирования личности, без понимания которой любые исследования будут носить не точный, а иной раз и надуманный характер. Эта структура является постоянной и неизменной, считаю, что это есть ответ всем учёным деятелям, которые искали ту неизменную концепцию развития и формирования личности.