Читать книгу Трезвый взгляд на антистарение - Магомед Саидович Хайдаков - Страница 16

Отношение основных религий к клонированию человека в целом отрицательное. Однако у разных религий могут быть тонкие различия, обусловленные принципиальным неприятием любого побочного ущерба (буддизм), или характером сложившейся иерархии между Богом и людьми: либо акт творения считается окончательной и исключительной прерогативой Бога (как в христианстве и исламе), либо человек иногда признается законным сотворцом (как в иудаизме).

Христианство Акт клонирования – это преднамеренный акт, который форсирует образ и подобие донора и фактически является формой установления господства над другим человеком и который отрицает человеческое достоинство ребенка и делает его или ее рабом воли других. Ребенок будет рассматриваться как объект и продукт чьего-то каприза, а не как уникальное человеческое существо, равное по достоинству тем, кто "создал" его или ее. Практика клонирования узурпирует роль творца и, таким образом, её можно рассматривать как преступление перед Богом … Однако остается тот факт, что репродуктивное клонирование является лишь частью общей проблемы. Терапевтическое клонирование, производство человеческих эмбрионов в качестве источника специализированных стволовых клеток, эмбрионов, которые будут использоваться для лечения определенных болезней, а затем уничтожены – всё это должно быть запрещено. Эта эксплуатация человеческих существ, к которой стремятся определенные научные и промышленные круги и проталкиваемая экономическими интересами, остается этически недопустимой и является еще более серьезным посягательством на человеческое достоинство и право на жизнь, поскольку касается людей (эмбрионов), созданных для уничтожения Martino RR 2001

Ислам не налагает никаких ограничений на свободу научных исследований и не ставит никаких препятствий на их пути, потому что это орудие познания законов Аллаха в Его творении … это знание должно защищать достоинство человека и ту высокую цель, для которой Аллах создал его. Таким образом, человек не должен становиться объектом экспериментов, а научные исследования не должны затрагивать уникальную идентичность человека и его отличительные характеристики, или приводить к нарушению социального порядка или разрушению основ родства и происхождения, или семейной структуры, которая существовала на протяжении всей истории человечества под сенью законов Аллаха и на прочном основании Его постановлений. … Клонирование означает создание одного или нескольких живых существ путем переноса ядра соматической клетки в яйцеклетку, ядро которой удаляется, или расщепления оплодотворенной яйцеклетки на стадии, предшествующей разделению на ткани и органы. Очевидно, что эти и подобные процедуры не представляют собой акт творения, в общем, или в частности. Аллах сказал: “Или они назначают Аллаху партнеров, которые создают нечто подобное Его творению, так что творение (которое они создали) и Его творение представляются им схожими?” … На основании вышеизложенного обсуждения, Комитет пришёл к следующему решению: (1) Клонирование человека с использованием двух упомянутых методов или любого другого метода, ведущего к воспроизводству людей, является греховным. (2) Запрещены все сценарии, в которых к супружеским отношениям может быть добавлено третье лицо, включая матку (суррогатное материнство), яйцеклетки, сперму или клетки для клонирования. (3) С точки зрения Ислама, разрешено использовать технологии клонирования и генной инженерии в отношении микробов и микроскопических существ, растений и животных в пределах и в соответствии с руководящими принципами шариата, с целью служения интересам и предотвращения вреда https://islamqa.info/en/answers/21582/ruling-on-cloning-of-human-beings

В отличие от других религий, иудаизм не чужд идее неортодоксальных подходов к созданию живых разумных существ. Известно несколько историй о големах, искусственных людях, наделенных невероятной силой. Например, история Голема, защитника пражских евреев, который был создан из глины раввином Иудой Лоев для защиты от враждебной толпы, насчитывает 400 лет. Иудаизм утверждает, что в мире нет ничего изначально хорошего или плохого. Раввин Эллиот Дорфф отмечает, что “клонирование, как и все другие технологии, морально нейтрально. Его моральная значимость зависит от того, как мы его используем”. Профессор Д. Голинкин (2001) из Института еврейских исследований им. Шехтера обнаружил четыре прецедента, которые, возможно, позволяют, и шесть, которые, возможно, запрещают клонирование человека. Я перечислю здесь только аргументы в пользу клонирования: 1) Раввин Израэль Лифшиц заявил в девятнадцатом веке, что “всё, для чего мы не можем найти причин для запрета, допустимо без оправдания”. 2) Согласно Книге Бытия (2: 21-23), Ева была создана из ребра Адама без половых отношений. Может быть, мы можем подражать Богу посредством клонирования человека? 3) Рабби Менахем Хамейри в своем комментарии 14 века к Талмуду постановил, что “все, что сделано естественным методом, не считается магией [что запрещено], даже если бы они знали, как создать красивыe существa без сексуальных отношений, как написано в научных книгах”. 4) Раввин Шломо Залман Ауэрбах постановил в 1958 году, что искусственное оплодотворение донором допустимо при условии медицинского наблюдения для того, чтобы избежать “мамзерут”, поскольку мы не должны “запрещать хорошим людям делать того, что дозволено, по вине безответственных людей” (http: //www.schechter.edu/cloning-in-jewish-law/)

Буддистская этика поддержала бы преимущества, которые принесли бы исследования по изучению стволовых клеток и клонирования человека для лечения таких заболеваний, как диабет, болезни Альцгеймера, Паркинсона, рак, болезни сердца и паралич. Однако, в связи с опасностями, связанными с клонированием человека, буддийская этика никогда бы их не одобрила эти исследования. Во время экспериментов человеческие эмбрионы могут быть уничтожены, и такие попытки были бы совершенно противоположны принципам непричинения вреда жизни, записанному в Brahmajāla-Sutta and the Sāmaññaphala-Sutta of the Pali Dīgha-Nikāya. … Сказано, что человек соблюдает первый моральный принцип, “отказываясь от убийства живых существ, держась в стороне от разрушения жизни, откладывая в сторону дубину и меч, стыдясь грубости, наполняясь милосердиием, состраданием и добротой по отношению ко всем живым созданиям”. Далее, в Pali Paṭisambhidāmagga сказано, что cetanā, сила воли, это добродетель; умственные свойства – добродетели; сдержанность – добродетель; законопослушание – добродетель. Сила воли это добродетель человека, который воздерживается от убийства и выполняет свой долг. Точно так же, умственные способности такого человека, который воздерживается от лишения жизни и так далее, являются добродетелью. Фактически, все буддийские тексты, как правило, строго предписывают воздержание от уничтожения всех живых существ. Таким образом, согласно буддийской этике, непричинение вреда всем формам жизни обязательно. Компромисс в этом отношении невозможен. Вот почему первая Sīla посвящена воздержанию от лишения жизни. С этой точки зрения и исключительно по этой причине, исследования по клонированию человека категорически не следует поощрять Barua DK, 2005