Читать книгу Кровавые наветы на евреев в России - Маргарита Васильевна Акулич - Страница 14

Продолжение кровавых наветов в двадцатом столетии

Источник: https://pravorub.ru/search/page_4/?

В начале двадцатого столетия имело место продолжение кровавых наветов, таких, как навет в рамках дела Блондеса в 1900-м г. в Дубоссарах (Херсонская губерния), где русским преступником была сделана попытка обвинить евреев в убийстве ребенка, и ему подобных.

В 1907-м году в России реакционеры праздновали победу, произошел роспуск 2-й Думы и усилилось крайне правое крыло (Союз русского народа). В 3-й Думе режимом была предпринята очередная попытка использования на официальном уровне кровавого навета, он взял этот навет на вооружение, используя его в своих схватках с революционно настроенными массами, оправдывая проводимую им политику в отношении еврейства.

В деле Бейлиса появилась для этого возможность, разработкой политики занимался тогдашний министр юстиции Щегловитовый. Имел место судебный процесс, длившийся с весны 1911-го года по осень 1913-го г., сыгравший важную роль в разжигании антисемитизма, антиеврейская пропаганда велась и в Думе, и на общественных собраниях, и на улицах, и на страницах антисемитских изданий.

Между тем, защита Бейлиса оказалась очень сильной. Она обеспечивалась всем либеральным и социалистическим мнением, и даже мнением части лагеря консерваторов. Она велась ведущими российскими юристами. Против судебного процесса выступали сотни российских и европейских ученых и интеллектуалов, возглавляемых такими известными фигурами, как Максимом Горький и Владимир Короленко. Бейлис был освобожден, режим встал перед лицом политического поражения. Но это не остановило правительство, продолжавшее соглашаться с подстрекательствами к кровавым напраслинам и поддерживавшее их распространение до самой революции, которая, как известно, произошла в 1917-м г.

Обвинения в СССР

Ярко-красная картинка – как кровь

Вначале советскими властями демонстрировалось намерение избавиться от кровавых наветов. Так в 1919-м г. (в декабре месяце) ими была создана специальная Комиссия, чтобы заниматься исследованием материалов по ритуальным процессам. В комиссию было обеспечено включение Семена Дубнова, Григория Красного-Адмони, Льва Штернберга, Генриха Слиозберга, а также 4-х русских ученых во главе с Сергеем Платоновым (профессором).

Дело Бейлиса предусматривало проведение серьезного судебного процесса, что же касается религиозных предрассудков, они были определены как вредные для развития новой советской жизни. Но наветы это не прекратило [3]:

«… в 1922 году в Саранске и 1927 году в Брянске были случаи навета. В 1953 году на пике антисемитской кампании по „борьбе с космополитизмом“ зафиксирован навет в Симферополе. Кроме собственно российских городов, такие обвинения прошли в среднеазиатских республиках и на Кавказе в 1920—1930-е годы. Около 10 наветов зафиксировано в 1960-е годы в Литве, на Кавказе и в Узбекистане – во время антирелигиозной кампании. Несколько таких случаев стали поводами для публичных скандалов».

Заместитель председателя КГБ Петр Ивашутин подготовил доклад, согласно которому в 1958-м году (десятого сентября) в Литовской ССР (в городе Плунге) имело место заявление Иоцене Паулине, являвшейся ткачихой фабрики «Лину-Аудиняй», о том, что лицо еврейской национальности якобы пыталось совершить похищение ее 7-летнего сына и унесло к себе домой девочку. Это привело к массовым беспорядкам и призывам к совершению погрома. В город направили силы милиции и КГБ. Порядок был восстановлен. И имело место осуждение на пятнадцатисуточный срок тринадцати человек, обвиненных в совершении мелкого хулиганства.

Город Плунге в Литве. Источник: https: //zen.yandex.ru/media/zemlyak/drujba-pobratimov-ili-chem-bogaty-tem-i-rady-5971f0ac8e557d76b1ddc5f4

Позднее было зафиксировано признание Паулине в том, что история о похищении детей евреем была ею выдумана.

В 1960-м г. в дагестанском газетном издании «Коммунист» была напечатана вызвавшая скандал международного масштаба статья. В статье было написано следующее [3]:

«…Евреи согласно своей религии верят, что нужно раз в год пить мусульманскую кровь. Некоторые евреи покупают от 5 до 10 г мусульманской крови, которую смешивают с водой в большой бочке и продают как воду, соприкоснувшуюся с кровью мусульманина».

Из-за данной статьи власти вынуждены были пойти на организацию ответной пропагандистской кампании за границей, проштрафившийся редактор издания оказался уволенным, а в газете напечатали опровержение.

Источник: https://ppt-online.org/470155

Иной раз с темой кровавого навета связывается так называемое Дело врачей, которое можно воспринимать как модернизированную форму кровавой напраслины, так как еврейские медики были представлены режимом как «отравители» и «вредители» [16]:

«Дело врачей (дело врачей-вредителей или врачей-отравителей), в материалах следствия дело о сионистском заговоре в МГБ, также дело Абакумова – сфабрикованное советскими властями уголовное дело против группы видных советских врачей, обвиняемых в заговоре и убийстве ряда советских лидеров. Истоки кампании относятся к 1948 году, когда врач Лидия Тимашук на основании электрокардиограммы диагностировала у Жданова инфаркт миокарда, однако руководство Лечебно-санитарного управления – Лечсануправ Кремля заставило её написать другой диагноз и назначило Жданову лечение, противопоказанное при инфаркте, приведшее к смерти пациента..

…

Все арестованные по «делу врачей» были освобождены (3 апреля) и восстановлены на работе. Было официально объявлено (4 апреля), что признания обвиняемых были получены при помощи «недопустимых методов следствия». Разрабатывавший «дело врачей» подполковник Рюмин (к тому времени уже уволенный из органов госбезопасности) был немедленно арестован по приказу Берии; впоследствии, уже в ходе хрущёвских процессов над исполнителями репрессий, он был расстрелян (7 июля 1954 года)».

Многие из обвиненных врачей были евреями: Коган, Зеленин, Гельштейн, Вовси, Виноградов и др.

В последующие годы наблюдалось поднятие кровавого навета в советской прессе в отдаленных регионах Союза ССР, в Грузии, Узбекистане, Дагестане и др. в рамках пропагандистской жестокой кампании, которую проводило советское правительство против иудаизма и Израиля. После обращения на данные попытки внимания всего мира, с ними пришлось закруглиться.

В статье «Из истории кровавого навета в Советском Союзе» (вступительная статья и публикация кандидата исторических наук Александра Локшина) написано следующее [17]:

«Массированная антиизраильская пропаганда в Советском Союзе во второй половине 1950-х и в 1960-е годы, принявшая явно антисемитский характер, содействовала возобновлению травли евреев, прямо или косвенно связанной с кровавым наветом. Обвинения в употреблении крови иноверцев в ритуальных целях исходили, как правило, от представителей темных, невежественных слоев населения. Власти, однако, старались их как бы не замечать. Так было, например, в Узбекистане (в Маргелане и Ташкенте в 1961 – 1962 годах), на территории Грузии (в Цхалтубо в 1963 году и в Кутаиси в 1965 году).

В пропагандистских атеистических кампаниях, развернутых на страницах газет, партийные и советские начальники явно намеренно обходили эту тему. Подчас они даже сами исподволь распространяли миф о кровавом навете. Настоящий международный скандал вызвала напечатанная в 1960 году в дагестанской газете «Коммунист» статья, где, между прочим, говорилось: «…Евреи согласно своей религии верят, что нужно раз в год пить мусульманскую кровь. Некоторые евреи покупают от 5 до 10 гр. мусульманской крови, которую смешивают с водой в большой бочке и продают как воду, соприкоснувшуюся с кровью мусульманина». Властям пришлось организовать ответную пропагандистскую кампанию за границей, уволить проштрафившегося редактора газеты и даже поместить опровержение. Впрочем, далеко не все случаи подобного рода становились известными на Западе. Лишь в наше время после открытия секретных архивов стало известно о событиях, произошедших в небольшом литовском городе.

Подписи на документах свидетельствуют, что с сообщением об этом «антисемитском проявлении», как определил случившееся глава КГБ, ознакомилось высшее советское руководство. На первой странице доклада имеются подписи Хрущева, Суслова, Брежнева. Ни в одном из тогдашних советских изданий об этой гнусной истории не было напечатано ни строчки. Властям удалось все сохранить в тайне.

Обвинения в Российской Федерации

Московский Кремль и красная площадь. Источник: https://catherineasquithgallery.com/krasnye-fony/5167-kreml-krasnyj-fon-191-foto.html

Кровавый навет в РФ превратился в составную часть идеологии крайне правых антисемитских кругов. В 2005-м г. русский писатель, член Союза русского народа Михаил Назаров инициировал выдвижение против евреев новых обвинений в ритуальных убийствах.

2005-й год (начало января). Это было время, когда имело место обращение депутатов Госдумы России (в количестве двадцати человек) в генеральную прокуратуру с требованием «официально возбудить дело о запрете в стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали „Шулхан аруха“, как экстремистских».

Составлением текста письма занимался Назаров. Депутаты назвали еврейские группы экстремистскими, негуманными, антихристианскими, способными даже на совершение ритуальных убийств. Со ссылкой на «Записку о ритуальных убийствах», они писали: «Многочисленные факты проявления такого религиозного экстремизма были доказаны в судах».

Собирались подписи, их насобиралось более пятисот (так и назвали письмо – «Письмом пятисот»). Среди его подписантов были люди из числа журналистов и редакторов националистических газет. Это письмо в дальнейшем депутаты отозвали. Но оно успело получить известность и дополнение многочисленными подписями тех, кто изъявил желание присоединиться к обращению. В итоге оно вскорости стало зваться «письмом 5 000», а позднее «письмом 15 000». Из всего этого получился скандал международного масштаба. От Министерство иностранных дел России поступило следующее заявление [18]:

«В связи с опубликованным в газете „Русь православная“ обращением ряда общественных деятелей на имя генерального прокурора РФ, содержащим откровенно антисемитские высказывания, необходимо подчеркнуть, что данное заявление не имеет ничего общего с официальной позицией российского руководства, которое решительно отвергает любые проявления межнациональной розни и ксенофобии, включая антисемитизм».

В мае 2005-го г. от Назарова поступило обвинение евреев в ритуальном убийстве детей в городе Красноярске, Он упоминал дело Бейлиса, поскольку не сомневался, что Бейлис был виновен в совершении ритуального убийства.

Вот что писал и считал Леонид Кацис [3]:

«…кровавый навет оказался более живучим, чем могло показаться интеллектуалам, которые полагаются на логику доказательств. Это явление „базируется на сложнейшем, порой специфически российско-молдавско-украинском конгломерате народных верований, теологических представлений, ересей, сектантских идеологий и приписывания их евреям“. По мнению Кациса, „философия кровавого навета является вполне актуальной частью современной русской мысли“. В частности, тексты в поддержку кровавого навета появлялись в 2007 году во вполне респектабельной газете Известия».