Читать книгу Кровавые наветы на евреев в России - Маргарита Васильевна Акулич - Страница 18

4.1 Понятие гродненского дела. Ход событий

Понятие гродненского дела

«Гродненское дело – ложное обвинение евреев в Гродненской губернии в похищении и убийстве христианской девочки в ритуальных целях в 1816 году. В результате расследования этого дела император Александр I издал распоряжение, запрещающее кровавый навет на евреев.» [13]

Гродно (Беларусь) на старом фото. Источник: https://humus.livejournal.com/3631544.html

Девятнадцатое столетие в России явилось столетием массовых обвинений евреев в ритуальном использовании человеческой (обычно христианской) крови. Согласно мнению Савелия Дудакова (историка), после завершения войны 1812-го г. у первой серии подобных обвинений была политическая подоплека. Дело в том, что когда наполеоновская армия продвигалась на восток, евреи и поляки сражались в разных направлениях: поляки сражались на французской стороне, а евреи – на русской. И естественным поэтому представляется, что волна кровавых наветов на евреев со стороны поляков пошла впоследствии по ходу движения армии французов.

Также Дудаковым было указано на представление в 1815-м г. русским комиссаром при правительстве Царства Польского сенатором, графом Николаем Новосильцевым проекта, предусматривавшего предоставление еврейскому населению безграничных гражданских прав для развития земледелия и ремесел.

Портрет Н. Н. Новосильцева работы Щукина. Не позднее 1 сентября 1808 г. Государственный Русский музей. « Граф (с 1833 года) Никола́й Никола́евич Новоси́льцев или Новосильцов (1761 – 8 [20] апреля 1838, Санкт-Петербург) – русский государственный деятель, член Негласного комитета, президент Императорской Академии наук (1803—1810), председатель Комитета министров (1832—1838), председатель Государственного совета (1834—1838). Действительный тайный советник (1823), сенатор, действительный камергер». Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Новосильцев,_Николай_Николаевич

Указанному проекту была обеспечена поддержка князя Александра Голицына, тогдашнего министра духовных дел.

Местной элите, которую представляли ксендз Станислав Сташица, князь Адам Чарторыйский, князь Франциск Друцкой-Любецкой и князь Иосиф Зайончек, рассматриваемый проект не нравился. Они считали его ущербным из-за общей «вредности евреев». Это в итоге (согласно мнению историка Семена Дубнова) спровоцировало «эпидемию» подготовленных сверху процессов из-за ритуальных проблем, В 1816-м г. по Царству Польскому и Западному краю прошлась волна «ритуальной вакханалии».

Ход событий

Год 1816-й (тридцать первое марта). Это было время около еврейского Пейсаха (Пасхи). От гродненского мещанина Адамовича поступило в полицию заявление об исчезновении своей четырнадцатилетней дочери, звавшейся Марианной. Двадцать третьего апреля имело место обнаружение ее трупа рядом с городом – на поле. Труп был исколотым, одежда – разорванной, правая рука девочки была вырезана из локтевого сустава. Христианское местное население стало распространять слухи об умерщвлении Марианны евреями для использования ее крови в ритуальных целях.

Властями был произведен арест Шоломо Лапина, являвшегося одним из руководителей еврейского кагала города Гродно, дом которого являлся примыкающим к дому Адамовичей. Покойная Марианна дружила с детьми Шоломо.

У Лапиных сделали обыск, в ходе которого нашлись такие предметы, как молоток и кольцо, используемое Шломо (как он объяснил) для чистки бумаги, поскольку он был заведующим кагальной канцелярией.

Тем временем было произведено вторичное врачебное освидетельствование, установившее, что смерть Марианны произошла «от апоплексического удара или прострела» и что «у оного ребёнка кровь не источена». Это следственную комиссию не успокоило, комиссии нужно было выяснить, не являются ли евреи потребителями христианской крови.

В качестве эксперта выбрали выкреста унтер-офицера Павла Савицкого. Им было заявлено, что евреи нуждаются в христианской крови, чтобы обмазывать притолок перед Пейсахом. Также он сказал о хранении в каждом из кагалов специальной бочки, предназначенной для умерщвления детей христиан. Собственное честолюбие и жадность заставили его заявить о своей готовности доказать это с помощью властей.

Год 1817-й (месяц февраль). Это было время прекращения Гродненского дела благодаря усилиям графа Николая Новосильцева, имевшего с евреями в губернии общие экономические интересы, и министра духовных дел князя Александра Голицына.

По словам Осипа Пржецлавского, депутат от еврейского народа Зундель Зонненберг «жаловался на такую оскорбительную для единоверцев клевету» и приписывал её «ненависти поляков к евреям за их преданность правительству».

4.2 Императорский запрет на кровавый навет. Последующие события

Императорский запрет на кровавый навет

Стефан Баторий (1533—1586). Источник: https://www.pinterest.ru/pin/350717889712717075/

Обвинение по Гродненскому делу было настолько очевидно ложным, что двадцать восьмого февраля 1817-го г. император Александр I распорядился, чтобы возбуждения подобных дел впредь не происходило. Губернатор князь Друцкой -Любецкой получил высочайший выговор за ведение судебного разбирательства с принятием во внимание кровавого навета.

КоролЬ Сигизмунд II Август и Барбара Радзивилл. Источник: https://homsk.com/bingo/lyubov-kotoraya-dovela-do-groba-istoriya-barbary-radzivill-i-sigizmunda-ii-avgusta

Год 1817-й (шестое марта). Это было время обращения князя Александра Голицына к губернаторам с соответствующим предписанием. Им было отмечено, что уже в шестнадцатом столетии польским королем Сигизмундом II Августом был наложен запрет на обвинение евреев в употреблении человеческой крови (он отметил, что у папского престола не нашлось доказательств в пользу имеющихся предрассудков).

«Князь Александр Николаевич Голицын (8 (19) декабря 1773 – 22 ноября (4 декабря) 1844) – государственный деятель Российской империи, в 1803—1816 гг. обер-прокурор Святейшего синода], в 1816—1824 гг. занимал пост министра народного просвещения. Действительный тайный советник 1-го класса (1841), статс-секретарь (1803—1842). Доверенное лицо Александра I, который до конца жизни дорожил его «близостью и советами». Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Голицын,_Александр_Николаевич

Содержание циркуляра [13]:

«По поводу оказывающихся и ныне в некоторых от Польши к России присоединенных губерниях изветов на евреев об умерщвлении ими христианских детей, якобы для той же надобности, его императорское величество, приемля во внимание, что таковые изветы и прежде неоднократно опровергаемы были беспристрастными следствиями и королевскими грамотами, высочайше повелеть мне соизволил объявить всем г-дам управляющим губерниями монаршую волю, чтоб впредь евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей без всяких улик, по единому предрассудку, что якобы они имеют нужду в христианской крови, но если бы где случилось смертоубийство и подозрение падало на евреев, без предубеждения, однако ж, что они сделали сие для получения христианской крови, то было бы производимо следствие на законном основании по доказательствам, к самому происшествию относящимся, наравне с людьми прочих вероисповеданий, которые уличались бы в преступлении смертоубийства»

Сигизмундом II Августом усматривалась причина обвинений евреев в стремлении «некоторых подданных королевских под вымышленными предлогами искоренить евреев из королевских городов».

Как и король Сигизмунд, против обвинений евреев в совершении ритуальных убийств выступил Стефан Баторий.

Николай Борисович Голицын. Источник: https://www.livelib.ru/author/465805/pubseries-nikolaj-golitsyn

Последующие события

Обвинение по Гродненскому делу было с Лапина снято. Но произошло его возобновление местными властями спустя десятилетие.

Были подвергнуты аресту Лапин и его дочь. Еще на протяжении четырехлетия проходило позорное расследование, в итоге прекратившееся в условиях отсутствия каких-либо доказательств их вины. Было постановлено «предать дело забвению». Виновника убийства Марианны найти так и не удалось.

Год 1886-й явился годом опубликования материалов Гродненского дела в монографии Николая Голицына под названием «История русского законодательства о евреях», которое рассматривается в качестве одного из первых в исторической науке работ по российской иудаике.