Читать книгу Кровавые наветы на евреев в России - Маргарита Васильевна Акулич - Страница 4

Раздел Речи Посполитой и первые наветы

Икона Евстратия Печерского конца XIX века

До восемнадцатого столетия из-за практически полного отсутствия рассматриваемых обвинений евреев практически не наблюдалось. Однако некоторые жители России почитали мощи Евстратия Печерского. Он, согласно легенде, был обращен в рабство и его иудейский хозяин добивался его отречения от Христа. Но Евстратий не захотел. Тогда он был распят своим хозяином. Мощи его хранятся в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры.

Александр Панченко, являющийся доктором филологических наук, указывая на некоторые параллели между первым зафиксированным европейским кровавым наветом и легендой о мученике Евстратии, считает, что [3]:

«появление историй о Евстратии Печерском и Уильяме Норвичском было в равной степени связано с религиозными настроениями первых крестовых походов с их акцентом на распятии Христа и антиеврейской идеологией».

Подобное рассмотрение европейской и российской фигур и объяснение сходства наветов, которые возникли одновременно на разных полюсах христианского мира, наблюдается у доктора исторических наук Владимира Петрухина, являющегося ведущим научным сотрудником Института славяноведения РАН.

В отличие от Европы, однако, в России первоначально не наблюдалось укоренения указанных обвинений. Появление их началось пятисотлетие спустя, сперва с переходом под власть России Украинского левобережья, а после – при разделах Речи Посполитой, где имело место распространение антисемитизма.

Иоаникий Галятовский

Иоаникий Галятовский – первый автор кровавого навета в православной литературе

Иоаникий Галятовский рассматривается в качестве первого в православной литературе автора кровавого навета, опубликование которого состоялось в 1669-м г. в трактате Иоаникия Галятовского «Мессия правдивый» (трактат был издан в городе Киеве).

Галятовским не использовалась еврейская литература непосредственным образом, им только давались ссылки на пересказы авторов-христиан.

Панченко, основываясь на изучении двенадцати случаев обвинения евреев в крови в разных странах, преимущественно польских и немецких источников, обеспечил выделение у Галятовского четырех причин якобы нужды евреев в крови христианских детей [3]:

«для колдовства;

для тайного подмешивания христианам в еду и питьё, чтобы достичь их «милости» и «приязни»;

для избавления от смрада, которым они смердят «з прироженя своего»;

для своеобразного соборования – умирающего еврея «тоею кровю… намазуют».