Читать книгу Познающее тело. Жизнь многомерного интеллекта: от клетки до события - Наталия Аирд - Страница 11

Простыми символами, знаками-договоренностями, пользуются разные виды живых существ, включая, как мы выяснили, одноклеточные. Животные имеют сигнальные договоренности, чтобы предупреждать об опасности; некоторые птицы используют уникальные звуковые коды-имена, чтобы находить птенцов в тысячной стае; брачные танцы и прощания также имеют договорную основу – примеров много. Однако именно у человека произошло активное развитие символического сознания и договорных отношений, обеспечивающих активный рост человеческой цивилизации.

В основе этого познания лежит символическое мышление и обучение, которые позволяют человеку перемещать свою форму и другие формы не только в пространстве, но и во времени. Представлять то, чего нет, конструировать ментальный образ в воображаемых условиях и создавать по этим шаблонам объекты, события, явления в реальных топо-хронических условиях.

Неслучайно в современных нейроисследованиях все чаще озвучивается идея того, что не столько уникальное строение мозга древнего человека сделало возможным развитие человеческой цивилизации. За это нужно благодарить активное использование символов, благодаря которым развивается человеческий мозг и сугубо человеческие способности.

И, прежде всего, язык – сложноразвитая символическая система – позволил структурировать и хранить знания благодаря языковым знакам, означающим отношения между другими знаками. Предлоги, союзы и другие элементы внутри синтаксиса, которых нет в животной коммуникации.

1.4. Коммуникация в культурном сознании. Вершина показывает стремительное развитие и важную роль символического познания.

К. Кулль так характеризует потенциал, который открывается человеку через культурное языковое познание: «Символы как отношения, построенные на индексах, могут сдвигать (индексальные) карты, реорганизовывать и реструктурировать их, и располагать их в асимметрическом порядке. Это необходимо, чтобы создать репрезентативное время, создавать истории, биографии из того, что в противном случае существовало бы только в виде индексов» [15].

Данный уровень культура достигла постепенно, планомерно развивая символическую коммуникацию. Для него характерно наращивание еще большего количества значений и смыслов на основе уже сложившихся иконически-индексальных и базовых символических отношений. А также появление качественного другого, абстрагированного от физической реальности восприятия и рефлексии, способности осознанно «жонглировать» перспективой и ретроспективой, будущим, прошлым и настоящим.

Время – очень ценная категория, которую предлагает языковое познание для ускоренной эволюции. В вегетативном и животном сознании его отдаленным подобием является прогнозирование. Оно происходит на основе сложившейся памяти или чутья; прогнозировать умеют все организмы. Но именно способность языкового сознания выстраивать события во времени открывает возможность к долгосрочному целеполаганию, предвидению, ясному выбору и методичному движению к результату. Сегодня стать лучше, чем вчера может любое существо. Но вознамериться, спланировать и реализовать это самосовершенствование во времени возможно только благодаря активной работе символического сознания и его инструменту – языку.

Так мы осваиваем новую мерность восприятия. Давайте, опять вернемся в темную комнату. Распознав местонахождение света, нащупав подобие двери, вам приходит в голову, что у нее есть ручка или замок. Возможно, перед сном вы закрыли дверь, а ключи повесили рядом? Или они вам не нужны, ведь вы ее просто прикрыли, когда пошли вздремнуть? Или вы вообще не собираетесь выходить на свет, поскольку понимаете, что это очень раннее утро впереди выходной. Языковые символы насыщают символическое мышление, развертывают пространственные ассоциации, открывая новые оттенки смыслов, варианты действий и событий.

Этот вид познания мы, люди, постигаем в социуме, внутри народности, говорящей на конкретном вербальном языке. Каждый национальный язык дает возможность по-своему переставлять и переорганизовывать явления, находить им новые порядки, сначала в ментальном мире, а затем воплощая это в физической реальности. Все опыты этого творческого познания фиксируются в национально-культурной памяти. Ее архивами является, прежде всего, сама языковая система на всех этапах ее развития, литература и тексты всевозможных жанров, а также невербальные символические творения, созданные на основе иконического и индексального мышления – картины, архитектура, изобретения и все, что стало частью человеческих традиций. Благодаря освоению вербального языка естественные индексы и иконы глубже осмысляются и также становятся доступны для дальнейшей рефлексии, обдумывания. Музыка со временем усложняется и приобретает свою графическую и звуковую грамоту, наскальная живопись – фактурные, цветовые и композиционные средства и правила; национальные танцы, духовные традиции и другие сложенные посредством символического мышления изобретения человека способствуют всесторонней эволюции восприятия и сознания.

При этом каждый национальный язык описывает и воплощает свою особенную модель мира и, на его основе, – стилистически уникальную окружающую реальность (города, одежду, архитектуру, духовные достижения и т.д.), тем самым обогащая «умвельт» человечества как вида. Поэтому язык по праву считается достоянием культуры. Практику языка важно хранить и ответственно развивать. Каждая нация и ее самобытность имеет неотчуждаемое право на существование и несет благо для инфосферы, делая ее более устойчивой. Подобно тому вкладу, который несет каждый вид существ для биосферы, поддерживая ее развитием своих уникальных качеств внутри глобальной биологической сети. Учитывая, что все существа трудятся на своем уровне знаковых отношений и включены в сеть множественной коммуникации, все вместе они создают «семиосферу» (термин Ю. М. Лотмана) – устойчивое и многомерное знаковое пространство жизни.