Читать книгу Познающее тело. Жизнь многомерного интеллекта: от клетки до события - Наталия Аирд - Страница 6

Познание через коммуникацию и эволюция – обязательные черты и «правила игры» для всех существ. Любая коммуникация происходит посредством знаков. Что такое знаки? Зачем они нужны? Сколько видов знаков бывает? Попробуем разобраться.

Знаковое мышление (семиозис) есть у всех существ именно потому, что только распознавание значимых связей и отношений в мире позволяет прогнозировать жизнь и решать каждому его задачи. Например, семиотик и микробиолог Дж. Хоффмаер описывает это так: «По связи между длиной светового дня и приближающимся летом, береза определяет, когда давать листья, игра солнечного света и теней сообщает пауку, где прясть паутину, а связь между неуклюжими движениями и легкой добычей сообщает хищнику, за каким из животных лучше охотиться, и также сообщает птице, как обмануть хищника и увести от гнезда» [6]. Оказываясь в пространстве знаков, мы попадаем в мир ключей, которые, по словам Хоффмаера, нужно каждому существу уметь понимать, чтобы наслаждаться жизнью. В этом смысле мы зависимы от этой способности. Любому организму нужно усвоить набор знаков визуального, акустического, обонятельного, тактильного и химического рода, посредством которых он может контролировать свое существование. К ним также относятся ультрафиолет, ультразвук, магнетическое, электрическое, солнечное, лунное, и много других коммуникативных средств [7].

Таким образом, мы обитаем в знаковой вселенной. Знаками оперируют и невидимые глазу одноклеточные и явные многоклеточные. И сами они являются знаками друг для друга.

Знаком называется отношение или связь между:

1) формой (визуальной, акустической, тактильной, ультрозвуковой и пр.);

2) содержанием (явлением, объектом), стоящим за этой формой;

3) интерпретацией этого содержания воспринимающим сознанием.

К примеру, для человека написание «т-е-л-о» и произношение «т-е-л-о» – это графическая и акустическая формы. Они имеют содержание – «внешние и внутренние физические свойства организма или объекта». Это языковой знак, которым мы пользуемся, чтобы рассуждать о теле. Например, говоря: «Мое любимое тело», вы можете иметь в виду свою внешность, которую отметили сегодня перед зеркалом, благодарность к своей физической силе, которую ощутили после тренировки, или удовольствие от телесных ощущений во время солнечных ванн; эта же фраза может означать повод для приятного косметического ухода. Интерпретацию связи между формой и содержанием мы всегда выбираем в контексте.

Для медведей эти последовательности звуков и значков «т-е-л-о» не будут нести ясной информации, как для человека и не станут поводом для таких познаний и рассуждений. Зато в царстве медведей, где размеры и объемы имеют вес, большая форма и характер движения самого тела означают «сильное существо». Это признак, предлагающий осторожное поведение рядом с таким зверем. Медведю будет выбирать: замереть, тихо удалиться или вступить в контакт. В свою очередь, для слонов высота не имеет «медвежьего» значения, поэтому знак для них будет другим. Растения, посредством фоторецепторов определяя свет и тень, следуют своим знакам: когда засыпать или просыпаться, в какую сторону вытягиваться, когда воздержаться от роста. Птицы понимают, когда петь или затихнуть. Пчелы, сообщают в «танце» своим собратьям по рою, где собирать пыльцу. У них собственная сигнальная и ассоциативная система. Микробы, бактерии, вирусы тоже хорошо ориентируются в своей среде.

Знак – это всегда форма и закрепленная или создаваемая в памяти существа информация о ней и ее значении.

Приведенные примеры демонстрируют, что знаковые взаимодействия и «картины мира» у разных существ могут быть очень разными.

Для некоторых существ, подтверждает Дональд Фаваро, весь мир – это набор исключительно звуковых, обонятельных или знаков только ультрафиолетовых излучений. А для человека мир наполнен сложными визуальными и акустическими опытами, в котором нет тонкой ультразвуковой и ультрафиолетовой реальности, напрямую воспринимаемой другими существами [8].

Так мы подошли вплотную к пониманию разных моделей мира. Еще в начале прошлого века зоосемиотик Якоб Икскюль ввел понятие «умвельт», которое получило развитие в работах Томаса Себеока. Оно означает особенности восприятия мира и поведения в нем, ту субъективную реальность, в которой проживает существо с присущим ему строением, способностями что-то и как-то ощущать, делать и познавать.

Изначально, особенности этого восприятия определяет строение существа и степень развития его природных способностей. Но важно подчеркнуть, что «умвельт» пластичен и постоянно развивается. Когда свойства сознания меняются, меняется познавательный фильтр, восприятие знаков (их понимание) и поведение существа.

Сдвиг фильтра легко понять в параллели с изменением восприятия отдельного жизненного события. Например, вы обиделись на соседа, решив, что он поломал ваш дачный забор, когда неаккуратно выезжал со своего участка. При встрече вы не здороваетесь с ним, видя в нем нарушителя покоя. И решив, что привлечете его к ответственности, как только будете готовы поговорить об этой неприятности, вы принципиально откладываете возвращение забора на место. Обнаружив по другую сторону упавшее дерево, у вас появляется новая интерпретация события, в которой роль обидчика исчезает. Негативный фильтр перестает работать. Ну что ж, бывает, деревья падают. Вы с готовностью беретесь исправлять положение и радостно приветствуете соседа при следующей встрече.

Подобные и более глобальные сдвиги происходят не только в ежедневном ситуативном восприятии, но и вообще по отношению к миру в течение индивидуальной жизни. И жизни человечества в целом. Мир кажется другим раньше и позже, в разные века. В совокупности эти изменения затрагивают «умвельт» целого вида.

Человек, как многомерное существо, имеет инстинктивную составляющую, присущую в большей и меньшей мере животным, культурную, свойственную человеку, и, конечно, духовную, присущую всем существам, как творениям нашей вселенной.

Поэтому можно сказать, что человеческий «умвельт» – включает несколько вариантов восприятия мира и общения с ним. Или один многоуровневый «умвельт» с характеристиками, уникальными для каждого уровня.

В каждом действуют знаки.

Есть разные типы знаков, которыми могут пользоваться все существа. По классической типологии Чарльза Пирса можно выделить три основных:

1.Иконы. Знаки-картинки, знаки-слепки, знаки-изображения, знаки-отражения.

2.Индексы. Знаки-указатели, знаки-признаки, знаки-ориентиры.

3.Символы. Знаки условные, существующие по договоренности с собой или другими.

Эти знаки описывают разные отношения между формой и содержанием.

Иконические отношения складываются, когда форма дублирует содержание, сам объект. Отпечаток пальца или стопы фактически изображает поверхность пальца или стопы. Ваше отражение в зеркале показывает то, как вы видите ваши формы. Завывающий гул ветра за окном передает именно его присутствие, а не огня или другой стихии. Тактильные ощущения холода сообщают о холоде, видение света – свет. Даже самое микрокопическое существо может отличить вредную для него радиацию благодаря ее «отпечатку» на его живой системе.

Индексальные отношения имеют пространственный или пространственно-временной характер. Если вы в лесу и захотели пить, звук воды, идущий с севера, будет указывать на расположение источника именно там, откуда доносится звук. Яркость и высота солнца позволит понять, какое время суток. Озноб может быть признаком болезни. Стрелка на дороге «Вверх в гору» обозначит, что дальше следует движение вверх. Для некоторых птиц и водных зверей свет есть признак безопасной территории, где можно найти пищу, а тепло воды – нужное направление плавания. Индексы всегда про отношения между объектами и явлениями в пространстве.

Символические отношения интересны тем, что требуют договоренности. Поскольку форма и ее отношение к пространству других форм могут напрямую не соотноситься с содержанием. Примером символа является человеческое слово. Считается, что изначально, все формы слов мотивированы свойствами объектов, которые они называют, и можно было «вынуть» из словесной формы информацию о самом объекте. Также как можно понять, что самовар – предмет, который сам варит. Однако сейчас мотивированность многих слов забылась и их значения являются чистым соглашением. Так слово «одежда» просто обозначает любой предмет гардероба. Знаками-договоренностями пользуются не только люди, но и другие существа.

Рис.1.1. Пример трех видов знаков. Слева направо: изображение сердца, отражающее внешний вид органа (икона), пульс как признак работы сердца (индекс), стилизованное сердце как знак любви (символ).

Представьте, что вы оказались в холодных краях, где говорят на неизвестном вам языке. Вам нужна теплая одежда. Вы перебираете: «Мне одежду, clothes, kleidung, [от], кием, mavazi, sokker, пожалуйста». Никто не понимает. За этими звуковыми формами нет содержания, закрепленного в культуре местных: «предмета, используемого для защиты или украшения тела». Вы пытаетесь жестами указать на отсутствие на вас чего-то, демонстрируете дрожь, подразумевающую холод. Естественные индексы более понятны, т.к. любое тело, переживавшее холод и чувствительное к нему, дрожит. Но для аборигенов температура вполне приемлема. Так может, вы рассказываете, что в ваших краях сейчас очень холодно? В конце концов, вы рисуете на земле голого печального человека, а потом радостного и одетого. Обводите одетого в круг, добавляете вопрошающий взгляд. Вам тут же приносят одежду. Икона самый простой и понятный знак, поскольку форма равна содержанию. В то время как символ (в нашем примере – слово) работает на договоренностях, он самый гибкий и широкий по значению из всех знаков.

Общение знаками – фундаментально для живых существ. Отличные от людей, существа пользуются преимущественно иконами и индексами (примеры выше), и естественно передаваемыми или зарождающимися символами. В то время как человек всегда создавал цивилизации на соглашениях – разрабатывал письменность и другие средства символической коммуникации. Тем не менее, человек не оторван от природы. Его структура включает разные познавательные процессы всех его составляющих: от клетки, члена клеточной группы, до члена социума, культурного мира и вселенной. Из чего состоит его познающая структура?