Читать книгу Познающее тело. Жизнь многомерного интеллекта: от клетки до события - Наталия Аирд - Страница 8

Наш многоуровневый интеллект является еще и многомерным, с точки зрения воспринимаемых мерностей.

Мы уже выяснили, что «умвельт» – некий виртуальный мир, та его модель, которую «видит» и проживает существо. Возьмись мы путешествовать по системе человека как множественному сообществу организмов (он, кстати, им и является), мы увидим такое же множество вариантов этого мира.

«Если мы заглянем внутрь многоклеточного организма», – пишет биосемиотик Дж. Хоффмаер в одной из своих работ, – «под его поверхностью мы найдем новые поверхности окружающих тканей, органов и отдельных клеток. Здесь мы находим виртуальные миры, построенные макромолекулярным аппаратом клеток, чтобы справляться с разной клеточной средой». «Еще один шаг внутрь клеточной мембраны, мы тут же сталкиваемся с новыми мембранами, принадлежащими клеточным органеллам». При этом пространство внутри органелл будет типологически походить на внеклеточное пространство [9].

В каждом таком подпространстве есть знаки и те, кто их интерпретирует. Так, погружаясь слой за слоем, мы оказываемся внутри мыслящих миров другого порядка. Существенно отличающихся от привычных нам, создаваемых умом. А если подниматься выше, в пространство внешних взаимодействий с окружающими, пространство ума и далее, там также обнаружатся отличные модели восприятия, но привлекающие своим «типологическим» подобием. И для того, чтобы не поддаться искушению, радикально приравнять их друг другу, выясним, в чем их сходство и отличия.

Семиотик и биолог Калеви Кулль выделяется три основных вида семиозиса, т.е. использования знаков и создания значений: вегетативный, животный, культурный. Воспользуемся этой удобной классификацией, поскольку за ее основу взято изменение воспринимаемой среды и самого восприятия. Вместо «семиозиса» для простоты понимания мы используем слово мышление, в широком смысле:

1. Вегетативное мышление (в «плоскости»). Предполагает способность к распознаванию, интерпретации и созданию преимущественно иконических отношений. Здесь работают знаки микромира в химическом, электрическом, вещественном или другом воспринимаемом виде.

2. Животное мышление (в пространстве). Развивается на основе предыдущего и предполагает способность к более сложному ассоциированию, установлению сложных иконических связей. Знаки используются между объектами в пространстве воспринимаемого «объемного» мира.

3. Культурное мышление (во времени). Предполагает развитую способность к комбинированию, выстраиванию символических отношений, на основе ранее развившихся иконических и индексальных. Сюда относятся знаки речи, всевозможные тексты и другие способы создания и передачи сообщений в мире установленных традиций и соглашений.

Так, в человеческой системе первый тип – это мышление наших клеток, клеточных групп, тканей, органов и их систем. На этом биомолекулярном уровне наша жизнь «в руках» восприятия клеток. Она зависит от того, в какой среде оказываются они, что они познают из нее, запоминают и какими моделями мира живут. Деятельность клеточного сознания может происходить (и часто происходит) в обход нашей мозговой активности, поэтому мы ее не отслеживаем и не контролируем. Здесь вопросы нашего физического существования решаются «на местах» (локально, неосмысляемо нами), а самые важные докладываются «наверх», мозгу.

Второй тип – это мышление в объемной и динамичной среде, где есть множество внешних объектов. Пространственное восприятие обычно ориентирует нас среди вещей и явлений, создает связи между тем, что мы видим, слышим, чувствуем и понимаем о них. Здесь мы мыслим более крупными «картинками» и закономерностями, которые воспринимаются более целостно через сенсорные системы. Зачастую наше, в лучшем смысле, животное сознание также несколько автономно. Поскольку обработка информации от органов чувств в нервной системе и мозгу происходит постоянно, знаки интерпретируются и вызывают эмоциональную или поведенческую реакцию (интерпретацию) порой раньше, чем мы подумаем. Т.е. это пространственно-образное или ассоциативно-чувственное мышление в некоторых случаях также не требует постоянного строго рассудительного присутствия.

Третий тип – это мышление в культурной временной среде, где сознание личности, языковое и национальное сознание взращиваются. Это мышление выходит далеко за пределы телесной среды или среды непосредственно воспринимаемого пространства. Здесь мы можем мыслить о том, что воображаем, придумываем, поскольку мы сами договариваемся о значении знаков и создаем их.

Как видно из описания, ни один из видов мышления не может существовать отдельно от предыдущего. С каждым новым уровнем появляется новая мерность восприятия организмом и большая свобода мышления. Того, что Дж. Хоффмаер назвал «семиотической свободой». При этом телесный, чувственно-поведенческий и рациональный уровни сознания и жизни человека опираются на разные виды памяти, характерные для каждого из них. Благодаря памяти мы либо повторяем опыты, либо создаем новые, преобразуя нашу картину мира, развивая физические, поведенческие, духовные способности и «умвельт» человеческого вида.

Рассмотрим их подробнее.