Читать книгу Познающее тело. Жизнь многомерного интеллекта: от клетки до события - Наталия Аирд - Страница 12

Границы между рассмотренными уровнями сознания с соответствующими им видами мышления и познания нежесткие. Они составляют единую структуру, в которой последующий элемент выстраивается на качестве предыдущего. Процесс этот имеет нелинейный, а скорее сетевой характер.

Вегетативное (преимущественно иконическое) и животное (преимущественно индексальное) виды мышления составляют по большей части неосознаваемое для человека. До тех пор, пока информация с этих уровней сознания не пройдет через самонаблюдение или осмысление символами, они идут в обход аналитическому мышлению или какому-либо участию мозга. В то время как символическое мышления – это уровень осознанного познания, где создаются перспективы и соответствующие им результаты личной эволюции.

Последний уровень, который когда-то считался единственным, является самым молодым и самым «свободным» – достаточно отвлеченным от непосредственной физической реальности. Однако он – лишь купол более основательного здания познающей структуры!

К. Кулль также удачно комментирует это: именно благодаря иконам и индексам, а не символам, существует прямая связь между мыслью (моделью) и тем, что моделирует человек. «Неизбежные компоненты человеческого знания – это знание животного и вегетативного порядка. Биосемиотические процессы являются базой для понимания и причиной, почему мы знаем что-то вообще, о том, как слово что-то означает, о том, как текст может рассказать что-то о мире. Неосознаваемые (базовые, естественные) формы познания необходимы, т.к. благодаря им существует связка между языковым утверждением и событием, которое оно описывает» [16].

Поэтому вербальное мышление, еще раз подчеркнем, не является «безногим одуванчиком», признаком сознания как приложения к материи, а буквально зарождается, укореняется и подпитывается в ненаблюдаемых проявлениях нашей жизни. Оно естественно включает иконические (вегетативные) и индексальные (животные) компоненты познания. К тому моменту как мы готовы активно осваивать социальную коммуникацию через человеческий язык, происходит не только соответствующее развитие мозга. Развиваясь из одной клеточки в многомерную систему, наше сознание в его вегетативном виде научается узнавать вещества и другие «слепки» взаимодействий и отслеживать обстановку в организме. Пространственно-поведенческого (ассоциативно-чувственного) сознания уже достаточно для того, чтобы соотносить объекты, строить сложные связи между сложными образами, делать выводы об их значимости и соответственно реагировать. Когда эти два вида коммуникации пройдены в нужной степени, мы готовы встретиться со временем и новым способом жизнетворчества.

Так с развитием телесной структуры, пространственно-двигательной активности, мозга, информационный обмен и формы познания структурно и функционально усложняются и качественно меняются. Происходит параллельное развитие «старших» (предшествующих) уровней. Для многих биологов и семиотиков это очевидно. Но именно это ускользает из виду тех, кто привык мыслить о своем личностном «Я» отдельно от «Я» тела. Как мы уже убедились, «предшествующие» знаковые уровни всегда остаются неотъемлемой и динамично развивающейся основой для «последующих».

Последовательно проходя эти фазы, система человека осваивает своим сознанием разные «модели мира». Наращивание силы восприятия из плоскости в пространство и во время происходит благодаря непрерывному общению и развитию знаковых отношений внутри всей живой системы и с ее многомерным окружающим пространством. Суть эволюции от клетки в человека заключается в добавлении того плана активной реальности, способа коммуникации в ней и проявленности, которые все менее ограничены наблюдаемой материальной основой. По размышлениям Дж. Хоффмаера, существо получает большую «семиотическую свободу». Свободу выбора желаемого направления развития вне зависимости от фактического положения дел.

Физиологические и нейрофизиологические особенности становления человеческого существа, этапы развития его двигательной активности, предметной и символической деятельности, высших психических функций идут параллельно с изменением характера его общения с миром и знаковых отношений, в которые он вступает. Каждый уровень познания дарует больше возможностей и свободы выбора.

Последние рассуждения являются краеугольными для принимаемой нами концепции. «Познающее Тело» человека можно определить как целостную и динамично развивающуюся совокупность всех уровней сознания, мышления, коммуникации, которая включает: клеточно-тканевый (вегетативный, иконический), пространственно-поведенческий или ассоциативно-чувственный (животный, индексальный) и понятийно-временной (культурный, символический). А также все промежуточные стадий между ними.

Это обозримая многомерная структура человеческого интеллекта, вступающего в качественно разные процессы восприятия, обучения и развития. Процессы познания и сотворчества со всем окружающим миром.