Читать книгу 10 заповедей Иисуса Христа - Николас Малинский, Ар'лан ис'Дрекхэм - Страница 12

Иисус никогда не полагался только на Своё собственное свидетельство. Он знал закон: «По словам двух свидетелей или по словам трёх свидетелей состоится дело» (Второзаконие 19:15). Поэтому Он говорил: «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.» (Иоанна 5:31—32).

Кто же эти свидетели? Прежде всего — Отец Небесный. На крещении Иисуса в Иордане голос с небес провозгласил: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (От Матфея 3:1747). На горе Преображения тот же голос повторил: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте» (От Матфея 17:548).

Бог так же свидетельствует о божественной природе Иисуса через весь «Ветхий Завет», который указывает на Христа. Сам Иисус говорил иудеям: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.» (От Иоанна 5:39). После воскресения Он объяснял ученикам: «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании.» (От Луки 24:27). Моисей, пророки, псалмопевцы — все они готовили путь для Него.

Так же и человек — Иоанн Креститель, предтеча, который пришёл подготовить путь Господу, тоже имел свидетельство об Иисусе. Он был человеком такой духовной силы, что многие считали его пророком или даже Мессией. Но сам Иоанн ясно говорил: «… я не Христос» (От Иоанна 1:2049). Когда его спросили: «Кто же ты?» — он ответил словами пророка Исаии: «Глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу» (От Иоанна 1:21—2350).

Иоанн свидетельствовал о Христе не раз и не два, но постоянно. Он указывал на Иисуса и говорил: «Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.» (От Иоанна 1:30). Это было не просто красивое сравнение. «Он был прежде меня…» указывает на изначальное существование Иисуса, в иудейском контексте это означало — «это и есть Бог».

Он говорил ученикам: «…вот Агнец Божий» (От Иоанна 1:3751). Он признавал, что Христос выше его: «Он должен расти, а я умаляться» (От Иоанна 3:30). Он знал, что его миссия — лишь подготовить путь для Того, Кто придёт после него.

Свидетельство Иоанна было особенно значимым, потому что он был человеком аскетической жизни, пророческого духа и непоколебимой честности (От Марка 1:652). Даже Иисус говорил о нём: «Из рождённых женами нет больше Иоанна Крестителя» (От Матфея 11:1153). Если такой человек указывает на Иисуса как на Мессию и Бога, это трудно игнорировать.

Чудеса — тоже свидетельство. Иисус говорил: «Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.» (От Иоанна 5:36).

И, наконец, Дух Святой свидетельствует о Христе: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;» (От Иоанна 15:26).

Таким образом, Иисус не просто делал божественные дела — Он говорил божественные слова, и эти слова подтверждались множеством свидетельств. Его учения о Себе настолько радикальны, что их невозможно объяснить как метафору или поэзию.

Он говорит: «Я и Отец — одно» (От Иоанна 10:30). Не «мы согласны», не «мы похожи», а одно — в сущности, в славе, в вечности. Он утверждает, что имеет жизнь в Самом Себе, как Отец (От Иоанна 5:2654). Он говорит, что все судят Его по делам, но Он будет судить мир (От Иоанна 5:2255), а кто может судит мир кроме самого Бога.

Он учит, что вера в Него — не просто доверие Учителю, но спасительная связь с Богом: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную» (От Иоанна 3:36). Он ставит Себя в центр всей истории спасения: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (От Иоанна 14:6).

Даже в молитве Он обращается к Отцу как равный: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.» (От Иоанна 17:4—5). Это — не молитва раба, это — разговор между Равными.