Читать книгу Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0 - Нурлан Ауэзханович Амрекулов - Страница 12

Из этой борьбы среди множества ханств Старшей Орды победителем вышло молодое пассионарное Московское царство. Почему?

Чтобы понять "без гнева и пристрастия" ордынскую и пост-ордынскую историю Московской Руси, нужно отбросить ангажированную трактовку этой истории романовскими и советскими историками. Вопреки этой ордынской истории как "ига", все обстояло почти наоборот. На самом деле Русь оказалась под "зонтиком" Орды и тихо усваивала все ее достоинства и преимущества.

Суть в том, что западный улус империи Ч резко отличался от китайских и персидских улусов Хубилая и Хулагу. Они сами управляли покоренными народами и вели себя как классические оккупанты, искореняя местную элиту и культуру. Потому их ненавидели и, в конце концов, изгоняли. В Старшей же орде Бату хана царили совершенно иные, либеральные порядки. Все началось с того, что Батухан вместо себя отправил в Каракорум для участия на все монгольском Курултае отца А.Невского, который там был отравлен врагами Бату хана. Тогда он и усыновил осиротевшего Александра и даже выдал за него принцессу чингизидку, т.е. породнился с русским князем. Самого хана Батыя70 русичи звали «добрый Саин хан» и даже "батя". По сути, под сенью ордынского протектората здесь шла прививка мировой имперской ветки к автохтонному дереву Руси.

Суть в том, что лесистая и экономически скудная североевразийская Русь мало интересовала кочевников. Они правили всем миром, имели доход от центров мирового производства и торговли, который распределялся внутри большой семьи чингизидов и всех тюрко-монголов. Они осели на судоходной магистрали Волги с развитым пашенным земледелием местных булгар и периодически посылали на Русь баскаков за данью. Кроме того, начиная с усыновленного ханом Батыем А.Невского, его потомки жили и воспитывались в Сарае, царском доме приемного отца Александра. Они не только изучали и перенимали навыки имперского управления, но, как правило, женились на царевнах-чингизидках. И создав на месте поселения Кучково город Москва, ханы Орды посадили туда на княжение сына Александра – Даниила, также женатого на чингизидке. Отсюда и пошли родственные отношения, доверие ханов-чингизидов к своим зятьям и московскому анклаву. В конце концов, они передали Русь в доверительное управление своему зятю И.Калите.

Увы, на этот главный фундаментальный факт с точки зрения психологии и менталитета кочевников российские историки обращают мало внимания. Между тем, это единственно рациональное объяснение причин возвышения Москвы и дома Александра Невского. Именно этих кровнородственных отношений ордынских ханов к московским князьям не было в других улусах империи Ч. Ведь согласно Конституции империи Ч (Яссе), право на власть имели исключительно и только чингизиды, или же породненные с ними нойоны и князья71.

Так, постепенно, под опекой Сарая возник симбиоз сетевой Орды и оседлого христианского государства, возникшего в рамках либеральной имперской философии Тэнгризма. Больше нигде такой комплиментарности народов не было, ни в Китае, ни Персии! Уникальному доверию ханов к дому А.Невского и рюрикам способствовало их происхождение. Они отпочковались от Хазарского Каганата и как выходцы из половецких степей72, они имели корни в урало-алтайском регионе. Они веками смешивалась с печенегами и половцами73, так что задолго до Ч проторусские уже жили в комплиментарном союзе с кочевниками, образовав симбиоз речного Леса и Степи.

При чингизидах же Орда через свой московский анклав и оседавших там тюрков проникла внутрь покоренного населения и изнутри, руками самой смешанной новорусской элиты, под знаменем Православия заново сформировала его внутренний мир, его систему ценностей. "Куда повернут передние колеса арбы ("элита"), туда поедут и задние ("народ")".

Вопреки мифам придворных историков гольштинского и советского периодов, "иго" мало коснулось народа. Абсолютное большинство русичей – 89% – жило небольшими дворами (от 2-х до 4 семей) на опушках непролазных лесов, кудане добирались ни рюриковичи, ни ордынские баскаки74. Эти лесовики занималось подсечно-огневым земледелием, а также собирательством и охотой. Максимум 11%, т.е. сконцентрированное в крупных селах и городах податное население, платило всего… 10%налогов! Причем, – наравне с самими завоевателями! Т.е. это не было ни иго, ни дань, а налог на содержание госаппарата! По сути, это была справедливая плата за безопасность и строгий справедливый порядок, единый для всех подданных улуса Джучи. Это «иго» и поныне, в 5-7 раз меньше нынешней налоговой "дани", изымаемой с граждан оседлыми государствами, в том числе самим Российским государством.

Чингизиды покончили с бесконечными войнами между княжествами, навели железный порядок и создали единое экономическое пространство – основу разделения общественного труда и единства любой нации. Именно они подключили русичей к обширному мировому евразийскому рынку и передовым ноу хау. Они не бесчинствовали, не вырезали подчинившуюся им автохтонную элиту, их веру и культуру. Более того, они проводили гуманистическую политику, освобождали от податей всех служителей культа, учителей и врачей, поднимали престиж презираемых до того торговцев (отсюда и новый русский коммерческий типаж – А.Никитин).

Более того, церковники получали от ханов-покровителей огромные земли, так что их авторитет и власть над мирянами намного превзошла власть местных князей. Именно при Орде началась массовая христианизация доселе языческого лесного населения Руси, его духовная консолидация в адекватном имперской Орде формате. Орда же была заинтересована в лояльности русичей, централизации управления, регистрации и сборе налогов с крайне разреженного и рассеянного населения. Отсюда и ее политика всяческого возвышения Церкви как централизованной (консолидирующей) идеологической силы, помогавшую империи управлять русичами через внедрение общенационального всечеловеческого христианского сознания – опоры новых имперских космополитических порядков на территории патриархальной Руси.

Так Московская Русь постепенно крепла, веками впитывая мягкую силу тэнгрианской имперской культуры, здоровые нравы и строгие законы Орды, и, прежде всего, – вертикаль жесткого централизованного управления, с тех пор резко отличившую ее от европейских государств. Так произошла полная трансформация прежней княжеской Руси, которая распалась на десятки мелких княжеств еще в 12 веке. Прежняя бессвязная умиравшая Русь трансформировалась в новую – многонациональную мощную империю. Малочисленная наемная дружина местных князей была заменена на служивый имперский народ-войско, в обмен на земли и привилегии верно служащий государю. Выходцы из степей казаки и оседавшие в городах тюрки – стрельцы, а также дворяне-ордынцы заменили прежний, независимый от московского царя правящий класс – вотчинных бояр-"олигархов". А прежних крестьян заменили казенные ("черносошные"), т.е. военнообязанные крестьяне из среды оседавших воинов-тюрок, по приказу царя шедшие на войну под началом дворян и казаков.

Под давлением и поддержке Орды преданный чингизидам московский филиал ("княже-боярский комбайн" – А.И.Фурсов) уничтожил вольности былых конкурирующих княжеств, их вечевые институты и создал единое централизованное государство, преданно служащее Сараю.

По сути, под многовековой сенью Орды уже тогда складывался единый по менталитету, языку и т.д. смешанный народ-евразиец – татаро-угро-фино-славянский суперэтнос, говоривший на тюркском языке – международном языке империи Ч, и дружно выступивший против самозванца Мамая.

Приняв ислам и предав веру Ч хан Узбек совершил идеологический переворот. Чтобы подавить недовольство и сопротивление тэнгрианцев, он заманил, напоил и коварно вырезал сотни принцев-чингизидов, не желавших изменять вере отцов. Выжившие оппозиционеры-тэнгрианцы, пассионарные "люди длинной воли" поехали в Москву, стали служить московскому князю, со времен И.Калиты имевшему собственную казну – основу любой самостоятельной государственности. Принимая позднее христианство и христианские (русские) имена, они становились частью уже нового православного ("русского") суперэтноса. А русские жены уже в третьем поколении меняли тюркский фенотип, т.е. внешний облик потомков. Отсюда и знаменитое выражение "поскреби русского и найдешь татарина".

Часть же наиболее свободолюбивых ордынцев уходила в монастыри, не желая мириться с новыми бездушными толпо-элитарными порядками. Там они занялись трансформацией религии римских рабов – христианства – на собственной ордынской несториано-тэнгрианской основе.

Суть в том, что первые поколения ордынских царевичей были христианами несторианского толка, близкого древнему Тэнгризму. Еще до Ч несторианство было религией Кереев (родственное отцовское племя Ч – гаплогруппа С3) и полиэтничного имперского государства Найманов.

Приняв новозаветное христианство И.Христа, именно ордынцы-тэнгрианцы создавали на Руси первые нетрадиционные беспоповские монастыри, как царевич Кайдагул или позднее – ордынский знатный воин Сергий Радонежский75. Эти монастыри не были обычной церковью, т.е. профессиональной корпорацией знавших Библию и письмо попов. Они были продолжением традиций степных воинских братств. Здесь, согласно тэнгрианской философии подчинения земного мира Небесному (отцовскому), бескорыстного служения ближнему (воину-собрату) новозаветные заповеди И.Христа ордынцы внедряли в практику повседневной жизни. Они утопически хотели изменить, улучшить мир "здесь и сейчас", а не потом. Ведь одно дело, когда к вере обращаются слабые люди (рабы), и совершенно иной замес выходит, когда к ней обращаются сильные и самодостаточные воины Орды. Они рабскую сторону религии, слепую веру-утешение преобразуют в активную борьбу за Правду-Справедливость.

Так родилось "христианство на ордынский лад" (Н.Трубецкой) – двоеперстное (старинное) Православие. Его отличали такие присущие воинам-кочевникам качества, как рыцарская этика служения и не стяжания (бессребреничество), братский эгалитаризм и неприятие господской паразитической морали (ср. с советской этикой). Так, в созданной Сергием сети беспоповских монастырей (воинских братствах) зародился новый дух – эгалитарный дух братства, православного народа-воина, искателя и защитника Правды-Справедливости. Спустя целый век после ухода Орды, при отце-основателе русского народа Иване Великом он и нашел окончательное государственное оформление. Недружный и раздробленный на удельные княжества местечковый народ Киевской Руси со своими диалектами и т.д. преобразился в совершенно новый – единый одухотворенный (соборный) православный народ-воин – оседлый проевропейский аналог тюрко-монгольского народа-войска.

Дворяне и прикрепленные к их поместьям и городам стрельцы (протоказаки), вкупе с оседавшими татарами (военнообязанными крестьянами) стали организационным ядром нового православного "московского" народа. Они и осуществили фазовый переход, похоронив патриархальную (удельно-вечевую) боярскую Русь.

Московская Русь И.Грозного- это своеобразный ответ на модернистские вызовы, породившие абсолютистские буржуазные государства Европы и империю Османов. После чумы и ожесточенных крестьянских войн князья, графы и т.д. ради спасения своих статусов и привилегий пошли на союз с королем, подчинились ему. Так под сенью мощных абсолютистских авторитарных государств – рычагов перехода к новому бесчеловечному строю создавались основы капитализма, рынок и политические нации.

Новая "страна первого лица" и русский мобилизованный (военизированный) тягловый народ-войско выросли в ходе отрицания этой рыхлой княжеской Руси, разделявшей с европейскими, ближневосточными, китайскими и прочими оседлыми княжествами характер приречной "потамической" цивилизации с присущим ей многовластием и плюрализмом, большой ролью городов, торговли (купцов) и товарно-денежного обмена (ремесленников). Ни единый рынок, ни единое имперское пространство, ни даже единое крупное государство не могли возникнуть при таком многовластии и раздробленности Руси. Такой разброд и многовластие исключали какую либо перспективу. Это, наконец, должны признать порядочные российские историки – живописцы "проклятого татаро-монгольского ига"!

Творец новой степной воинской империи Иван IV, по сути,повторил путь и судьбу Тэмучина – тэнгрианского императора-глобалиста76. Вначале он хотел по хорошему поладить с ними, создал реформаторский совет из единомышленников – "Избранную Раду". Однако, эти потомки бояр-аристократов не хотели ему подчиниться и всячески саботировали его приказы, изменяли ему даже в условиях войны. Вот почему Иван Грозный просто вынужден был взяться за топор, опереться на так называемых "опричников" – опровославленных татар, которые и снесли своевольных бояр. С тех пор и пошла на Руси трагическая традиция уничтожения предшествующего этапа развития, без удержания и признания его достоинств. Эти потомки ордынских имперцев – опричники и стали "двором" – опорой нового имперского государства, преданным царю-самодержцу служивым дворянским сословием77.

Так была заложена традиция насильственной Реформации. Романовы снесли Московскую Русь, а самих романовых снесли новые опричники-большевики.Как говорят казахи – "что сделаешь отцу, то ждет тебя впереди!"

Дворяне сменили патриархальных бояр-олигархов и заняли место высшего офицерского корпуса единого народа-войска. Казаки же вместе с "резервистами" – черносошными крестьянами стали младшим и рядовым составом Московского армейского государства. Но узловую роль в создании нового суперэтноса сыграли не эти верхние армейские сословия, а массовые черносошные крестьяне – носители новой пашенно-животноводческой технологии и православно-воинской традиции, отличавшей староверов78.

Новый народ-войско в оседло-православном формате унаследовал от кочевников культурный код Орды и экстенсивный путь (метод) решения накопившихся проблем – через захват все новых и новых земель и народов. Отсюда же, от не знавших тяжелого физического труда ордынцев и пошла созерцательность и мечтательность79 "Ивана дурака", лежа на печи внезапно становящимся знатным и богатым. Отсюда и идущее от кочевников (кыргызов, башкир, якутов, тувинцев, монголов, калмыков, казахов и т.д.) нежелание русских заниматься черным малооплачиваемым трудом, отдавая его на откуп мигрантам. Отсюда их предпочтение опасного, но престижного и высокооплачиваемого ратного труда, отсутствие пунктуальности и трудовой европейской дисциплины, временами авральный характер их труда, артельный принцип трудовой организации (идущий от военно-коллективистской Орды), умение как воевать, так и гулять-пировать по нескольку дней, бросание из крайности в крайность и т.д.80

Европа же, в процессе "великой распашки" 11-13 веков, уже свела на нет леса и завершила антропогенизацию территории. Благодаря теплому климату Гольфстрима, высокой урожайности и высокой плотности населения она перешла к модели интенсивного развития, за счет увеличения производительности труда, его специализации, сокращения аграрного населения и роста городов, бурного развития ремесел, книгопечатания, грамотности, роста университетов и новых практических прикладных знаний в сфере механики, физики, химии и т.д.

Новый ордынский народ был классическим суперэтносом, т.е. чисто имперским (цивилизационно-культурным) образованием, синтезом оправославленных воинов-тюрок и местной элиты Москвы, породненной и преданной Орде. Этот симбиоз тюрков и московской (генетически – протюркской) элиты при поддержке Орды и православной Церкви и сумел сломать сопротивление остальных князей-рюриковичей. Необходимость собирания хиреющих чингизидских земель в единое государство и объединила этих преданных делу Ч дерзких "людей длинной воли". Именно в новом духовно-религиозном центре – Москве собирались и крепли силы новой сетевой православной пассионарной державы. Заложенная С.Радонежским сеть мужских воинских братств сформировала совершенно новый дух, который и объединил представителей разных евразийских этносов в новый православный имперский суперэтнос. Его ядром и стали осевшие и "обрусевшие" православные ордынцы – впоследствие названные старообрядцами, т.е людьми прежней ордынской веры. Они имели все полноценные атрибуты этноса – от своей православной (посттэнгрианской) веры, одежды и кончая специфической архитектурой и предметами быта81.

Эти оказавшиеся в городской среде пассионарные маргиналы-степняки обрели в адаптированном ордынском Православии второе дыхание. И потому эти тюрки-христиане и одержали верх над утратившими собственный тэнгрианский дух тюрками Казанского, Ногайского, Астраханского и прочих ханств Золотой Орды. И не только поэтому.

Дело в том, что новая цивилизация рождается как целостное (формационное) образование, начиная с хозяйства и кончая идеологией и культурой. Оседавшие тюрки создали более прогрессивное хозяйство (экономику) и культуру – интенсивное пашенное земледелие. Именно посткочевники-тюрки привнесли такие новации в рутинное низкоурожайное пашенное земледелие Руси, как: а) использование мощной тягловой силы (в основном – коня), б) железной сохи с бороной и самое главное, в) навоза, резко повысившего урожайность пашенного земледелия.82

Подобно рисовому заливному земледелию, сформировавшему единый ханьский суперэтнос, новый ("русско-татарский") массовый хозяйственный уклад и обеспечил экономический и демографический подъем Московского царства и вытеснил на периферию животноводческий уклад вместе с властью ордынских завоевателей. Увы, они не могли преодолеть дефицит пастбищ и обеспечить экономический и демографический рост ордынского государства. Оставаясь этническими тюрками, они приняли новозаветное христианство и европейскую оседлую культуру, но в соответствующем им мужском (воинском) формате. Вот почему до конца бились с бундовскими большевиками за Святую православную Русь именно потомки творцов-бенефициаров Московского царства – ордынских дворян, казаков и крестьян-"черносотенцев" – все эти корниловы, колчаки, красновы, семеновы, анненковы и дутовы.

Голытьба же нищих деревень, солдатская вооруженная крестьянская масса пошла за красными бундовскими комиссарами, обещавшими "кто был никем – тот станет всем!", призывая "грабь награбленное!" Это были потомки угнетенных еще со времен Орды "старожильцев", славяно-угро-финских крестьян-автохтонов, оставшихся на обочине государственного строительства. Их закрепостил еще московский царь, но особенно их презирали и угнетали "немцы на троне" и дворяне. Импортированные же гольштинцами дворяне европейского происхождения еще меньше питали к ним симпатий.

Так, даже накануне первой мировой войны дворяне предпочитали всю тяжесть налогового беремени скинуть на крестьянское "быдло", имевшее меньше прав и знаний, чем чернокожие рабы США83. Им, и особенно репрессированным староверам, не за что было любить гольштинскую Россию. Потомки по-военному организованных ордынцев, коллективисты-староверы и вооруженные лапотные крестьяне и выдвинули идущие от Курултая, традиционной военно-кочевой демократии лозунги народовластия: "Вся власть Советам рабочих, крестьянских и солдатских депутатов!"84 Под руководством прибывших из Америки и Германии бундовских комиссаров – троцкистов-глобалистов, они свергли царя, перебили и расстреляли дворян и обслуживавших их попов никонианской (прокатолической) церкви.

Так, на руинах сгнившей царской гольштино-готорпской империи, уже утратившей какую-либо связь с автохтонным населением Российской империи (РИ), возникло его очередное полное отрицание – такая же космополитическая утопическая конструкция. Она всегда была мечтой для угнетенных мировых низов и вполне органична для ордынских староверов-коллективистов и особенно – для эгалитаристов кочевников царских окраин.

Так возник антипод капитализма – СССР и искусственный "советский народ", который отрицал капитализм, но не смог разглядеть внутри себя и снять глубинную вражескую суть – римский толпо-элитаризм, да еще в бундовско-этническом формате. В итоге эта модель негативного социализма (антикапитализма) отобрала у народа землю, фабрики и заводы и превратила его в слабого безынициативного "винтика"-патерналиста, ныне покорно идущего вакцинироваться. СССР неизбежно рухнул, ибо как и РИ, он был тотально отчужден от трудящегося большинства, не имевшего какой-либо собственности и власти85. Так и не получив от красных комиссаров обещанных "заводов и пароходов", он быстро исчез после августовского путча 1991 года, на этот раз увлекшись другой крайностью – либеральными утопиями в стиле Ф.Хайека и Х.Арендт.

Хотя русский суперэтнос все еще несет традиционный имперский код мобилизованного народа-войско, тем не менее благодаря "немцам на троне", он утратил исконный дух, традиционную скрепу – православную Веру. Без веры – силы любого народа, без прикипевшей к родной земле автохтонной культуры и национальной элиты он осиротел и до сих пор не может найти себя, бессилен подняться с колен, как впрочем, практический весь постсоветский народ (за исключением прибалтов). Пора признать уже, что Россия без создавших ее ордынцев-дворян, т.е. автохтонной элиты, имеющей многовековой опыт госуправления и традиционный патриотизм – это все равно, что Япония без самураев.

Такой плачевный финал закономерен. 300 лет гольштинцы каленным железом травили ордынское, родное (внутреннее) для русского суперэтноса начало, третировали и презирали его как азиатчину, гнобили и силой разворачивали русских лицом к Западу, начисто оторвали их от ордынских, половецких и турано-арийских корней. Потом власть захватили и уничтожили все национально-русское как наследие РИ красные бундовские комиссары. Перехватив власть, идейный коммунист И.В.Сталин сумел создать первоклассную советскую культуру и идеологию, которые успешно конкурировали с Западной цивилизацией. Это был фантастический взлет! Но, увы, он базировался не на родном вмещающем ландшафте, не на местной (дворянской) культуре, а носителях иного, левого глобалистского Проекта.

Вытесненные Сталиным сплоченные потомки еврейских комиссаров взяли реванш и в конце концов развалили на части собственное детище – СССР, стали хозяевами-утилизаторами его остатков. Начиная с 60-х годов, они потихоньку овладели высотами экономики и политики, секретными службами и идеологическими институтами СССР. И в начале 90-х "слили" ставший бесполезным для них СССР86.

Худо бедно, при В.В.Путине произошло восстановление российской государственности, ее суверенных военных начал. Народ очнулся, приободрился и просветился, начал искать себя, собственный Путь. Ложная бессодержательная идеологическая болтанка между "левыми" и "правыми", "западниками" и "славянофилами" потихоньку заканчивается. Народ просыпается, элита ищет собственный – автохтонный "евразийский" Путь (см. М.Веллера, С.Глазьева, А.Дугина, А.Девятова, М.Делягина, С.Переслегина, В.Пыжикова, В.Катасонова, А.Фурсова, Л.Хазина и многих других). Ведь с 2006 года начался очередной 800-летний цикл истории Евразии.

Вся сложность и неудача этих поисков собственных корней и путей в том, что русская элита ищет их внутри западной оседло-технократической цивилизации. Так повелось еще с гольштинцев – все передовое истинное – на Западе! Мы же знаем уже, что старый умирающий мир свертывается пробуждающимся Духом Вселенной, который обозревая, впитывая рассеянные по всему миру новации, раз в 800 лет из духовных глубин сердца Внутренней Евразии осуществляет синтез Нового мира. Он всегда рождается из тэнгрианского духа любви и служения, целиком, подобно Афине Палладе, выскочившей из головы Зевсаво всеоружии. Так будет и в этот раз!