Читать книгу Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0 - Нурлан Ауэзханович Амрекулов - Страница 7

Рассмотрим подробнее процесс формирования Первоначала всемирной истории. Здесь в рамках законов диалектической логики руководящим методом (ориентиром) для нас будет фундаментальный закон повторяемости законов низшей (биологической) формы развития в рамках высшей (социальной) формы развития. Ведь Дух – конечный первоисточник чистой энергии, в ипостаси Разума же он – единственный творец всех логических форм, связей и схем, которые формируют и управляют развитием живой, социальной и даже информационной "материи" как продуктов единой вычислительной операционной матрицы Сознания Вселенной. Ведь создавая физическую, затем – биологическую и социальную матрицу отношений, Разум пользуется одним и тем же вселенским "Виндоусом".

Возникая, новое социальное универсальное Начало (противоречие) разрастается в Систему. Она снимает предшествующие биологические предпосылки и превращает их в свой исторический результат – но в строгих рамках параметров, заданных предшествующей физической и биологической формой развития Вселенной.

Авель выделился из среды воинственных брутальных охотников – мобильных универсалов, боровшихся с природой и зверями порой один на один. Наряду с родственным ему Скотоводом и Земледельцем (позднее – Кузнецом), Охотник вплоть до 20 века оставался одним из главных архетипов всей человеческой истории и культуры. Ниже мы увидим, как синтез Охотника – независимого человека "длинной воли" и воина-Скотовода – творца имперских государств, в итоге породил совершенно оригинальную фигуру Ч, синтезировавшего обе культуры в рамках своей вселенской империи.

В зависимости от конкретного объекта охоты, его численности, свирепости и т.д. охотники собирались в мобильный охотничий коллектив. Они побеждали хищников благодаря уму, знанию их повадок и разделению/синергетике коллективной деятельности40. Изучая поведение животных, вначале охотники шли за их стадами овец, коров и т.д. и, по мере надобности, отстреливали их. Со временем они научились устраивать для них загоны и приручать их. Управляя ими и защищая от хищников, человек-Авель взамен возложил на «братьев меньших» задачу обеспечения его пропитанием.

Здесь не человек обслуживает человека, как это происходит до сих пор в толпо-элитарном обществе, а нижестоящее животное. В этом – коренное отличие общества самодостаточных скотоводов - источника отношений равенства, свободы и гуманизма. Отсюда их коммунизм, отсутствие неравенства, институтов насилия и т.д. Человек не терял свой благородный человеческий (божественный) облик. Перед тем как зарезать овцу, он оправдывался природной необходимостью, тем, что и сам жертвовал собой, как и она служил высшему существу – Творцу Тэнгри. Но в отличие от Каина, он служил Творцу не из страха или корыстного расчета, а из бескорыстной любви к нему как своему Отцу – дарителю жизни. При всей природной иерархии, все растения, животные и люди были единой семьей Тэнгри, одинаково занятые поддержкой баланса биосферного целого. Отсюда и знаменитый эффект бабочки – манифестации факта всеобщей взаимосвязи, связности всего со всем.

Поэтому Авель строил отношения с Тэнгри и себе подобными сородичами согласно семейной матрице Тэнгри и Умай, как сын и брат своего ближнего. Вплетенное в биосферно-космическое Целое общество скотоводов Евразии первым прорвалось в верхний божественный мир, к прямому целостному (внецерковному) постижению Бога, идее разумного и справедливого Творца всего сущего (по тюркски – "Жаратушы").

Запомним твердо эту биосферно-космическую парадигму семейного (комплементарно-синергетического) отношения Авеля к Богу, другим людям и братьям меньшим. Так мы сможем правильно определить место и роль Авеля и Каина в целостном мировом историческом процессе как части биосферно-космической эволюции Земли. Ведь оседлая социология забывает парадокс Системы: принимая общество за самостоятельную систему, она забывает, что она сама, в свою очередь, является частью более широкой суперсистемы – живой солнечно-космической Биосферы. Мы сначала в буквальном смысле cуть Атом (и Солнечная система!), потом – Клетка, и потом только – человеческое Общество и венец всего сущего – Дух (душа).

Мобилизуя синергетику мирного сожительства с животными, неся ответственность за них, скотовод невольно принял ответственность за благополучие кормящей стадо экосистемы Земли. А это то, чего так катастрофически не хватает продвинутым оседлым людям!

Так, адаптируясь и живя по законам космической Биосферы, турано-арийские скотоводы невольно вышли к необходимости освоения всеобщих универсальных (астрономических, астрологических и т.д.) законов Космоса. Так, поддавшись на манер айкидо животным силам, они сумели правильно отобразить и обуздать их, управлять ими, и не произвольно, но опять таки согласно астрономическим, сезонно-климатическим и т.д. законам Космоса. Так сформировалась классическая турано-арийская культура, до сих пор лежащая в основе современной мировой культуры.

Далее, в голове и сердце Авеля сформировалась определенная самим Космосом замкнутая иерархия вечных ценностей. А именно: важнее всего Творец Тэнгри и его дочь/супруга мать-Земля, которые питают растения, они – животных, те – человека, он – отца Тэнгри, ибо от него всё происходит и обратно возвращается. Иерархия не на основе насилия, грубого технического подчинения природы человеку-Каину, а на основе комплементарного партнерства и взаимной полезности, синергии природных сил.

Так, благодаря познанию повадок различных видов животных (волку, лошади и т.д.) и подражанию им, свободный и самодостаточный человек-Авель вырос в универсальную фигуру космического масштаба. Именно он был родовым Человеком, Адамом – сыном Неба (Разума) и питающей его матери-Земли как таковой, т.е. потенциальным универсалом-глобалистом, архетипом человека вообще, в эру протоистории, Предыстории и грядущем биосферном коммунизме. Именно он соединял Небо и Землю, становился универсальным посредником между двумя конечными, далее неразложимыми космическими стихийными первосущностями – Небом и Землей, Духом и Материей, Мужским (янским) и Женским (иньским) началами.

Именно этого и лишены все оседлые технократические народы, фрагментирующие и опосредующие отношения с Небом или Землей через изменяющую первозданную природу искусственную Технологию и монстр-Государство. Поэтому, как увидим ниже, все их цивилизации – фрагменты этого исходного нормального (классического) идеального коммунистического мира. В лучшем случае, у них до статуса сына Неба дотягивается лишь глава Государства-кормильца. Ведь рядовой Каин выступает звеном разделения общественного труда, подневольным "винтиком" толпо-элитарной государственной машины. Ниже мы проследим, как носители оседлых цивилизаций Запада и Востока редуцируют эту универсальную троичную матрицу в доступную их линейному технократическому уму громоздкую конструкцию, строят институты толпо-элитаризма – государство, религию и т.д.

Так появилась история как процесс сознательного выбора и творчества свободных самодостаточных людей-скотоводов, мир очеловеченной космической Культуры. Воинственные охотники, приручив коров, овец и т.д. тем самым познали и воспроизвели законы организации Вселенной как законы организации скотоводческого общества и хозяйства. И превратились в свободных людей-универсалов – воинов-скотоводов. Так они создали родовую коммунистическую экономику и нравственность, исповедуя принципы эгалитаризма и братства ("один за всех и все за одного!").