Читать книгу Osamaru – баланс в системе ценностей. Метод разрешения конфликтов - Оксана Вулпе - Страница 4

Доктор философских наук Альберт Николаевич Кочергин в своей работе «Наука и ценности»1 описал простой способ определения индивидуальной ценности: «Начнем с простого мысленного эксперимента, который, впрочем, легко превратить в реальный. Будем спрашивать у человека, который совершил или собирается совершить какой-либо поступок, ради чего он это делает. Допустим, человек собирается провести свой отпуск на побережье Черного моря. „Зачем?“ – „Хочу отдохнуть“. – „Зачем?“ – „Хочу поправить здоровье“. – „Зачем?“ … Рано или поздно, но эксперимент придется прекратить, ибо окажется, например, что для нашего собеседника здоровье важно уже не как средство для чего-либо другого, а само по себе. Вот это „само по себе“ и означает, что мы имеем дело с ценностью. Иными словами, ценности – это конечные основания целеполагания.»

А. Ю. Борисов в работе «Роскошь человеческого общения», также отмечал важность правильной постановки вопросов: «Смысл порождает ценности и направление конкретных действий. Ответ на вопрос «зачем» неизбежно приводит к ответу на вопрос «как» – «Если жить, то как? Быть каким?» «Хорошие мальчики и девочки» часто говорят, что хотят, например, хорошо учиться, сами не подозревая, что это им только кажется. Вопрос «зачем» показывает, что на самом деле они хотят, чтобы их хвалили родители, или чтобы родители от них отстали, или чтобы друзья завидовали, или чтобы стипендию платили и т. д. – т.е. раскрывает действительный мотив, а не выдуманный.

Если заставить себя отвечать не «почему», а именно «зачем», придется действительно обратиться к своим истинным мотивам и реальному смыслу. Простое упражнение, но очень дисциплинирует.

Беда многих людей в том, что они «идут туда, не зная куда». Некоторые хотя бы знают, КУДА. Но вот ЗАЧЕМ?»

Внешне ценности выступают как свойства предмета или явления, однако они присущи ему не в силу природы или внутренней структуры объекта самого по себе, а потому, что он вовлечён в сферу общественного бытия человека и стал носителем определённых социальных отношений. Для человека ценности служат объектами его интересов, а для его сознания выполняют роль повседневных ориентиров в предметной и социальной действительности, его установок и практических отношений к окружающим предметам и явлениям. Способы и критерии, на основании которых производятся сами процедуры оценивания соответствующих явлений, закрепляются в общественном сознании и культуре как «субъектные ценности» (установки и оценки, императивы и запреты, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений), выступая ориентирами деятельности человека. «Предметные» и «субъектные» ценности являются, таким образом, как бы двумя полюсами ценностного отношения человека к миру.

Ценности трактуются также как смыслообразующие основания человеческого бытия, задающие направленность и мотивированность человеческой жизни (в этом отношении их можно рассматривать как механизмы смыслового удержания и укоренения человека в мире). Понятие «ценность» играет центральную роль при анализе механизмов целеполагания и долженствования как вариантов ценностного причинения (телеологической причинности). В этом отношении ценности, обеспечивая временную преемственность, позволяют разделить мир сущего («данность» с её ресурсными ограничениями) и мир должного (независимо от ресурсных ограничений) и структурировать будущее как преодоление наличных условий, как мир ценностно обоснованных целей (не обязательно достижимых, но всегда определяющих вектора изменений и развития как возможный мир (возможные миры). Одновременно ценности вносят «метафизическое измерение» в мир человеческого бытия – они всегда абсолютны как самодостаточные сущности и «последние аргументы», не подлежащие обсуждению и оспариванию, в силу своей безусловности».2

Изучением ценностей в рамках философии занимается отдельная наука Аксиология.

В структуре субъективного ядра конфликта Ценность является базовым, основополагающим элементом. Под Ценностями здесь понимаются жизненно важные ориентиры, смыслообразующие основания человеческого бытия, задающие направленность и мотивированность человеческой жизни, которые определяют и определяются кругом его интересов. Степень важности, значимости одних ценностей может быть относительно устойчивой, в то время как другие могут быть более мобильными. Общий состав ценностей, как и степень их важности, переменны в зависимости от жизненных обстоятельств, жизненного опыта, текущих задач, среды, степени духовного, нравственного и социального развития личности.

В литературе нет единого списка базовых ценностей, кроме того, иногда понятие ценности и потребности смешаны или вовсе рассматриваются как синонимы. На основании анализа списков ценностей и потребностей, имеющихся в открытом доступе и с учетом сформулированного определения, данного ценностям для понимания их роли в субъективном ядре конфликта, мною составлен перечень универсальных ценностей, который включает следующие понятия:

– Я как личность (моё представление о себе)

– Общение, социальные связи

– Свобода и творчество

– Жизнь (физическая, витальные потребности)

– Развитие, познание

– Семья, Ответственность

– Мой внутренний мир, духовный рост

– Самоактуализация/Самореаизация