Читать книгу Clínica psicoanalítica - Oscar Alfredo Elvira - Страница 6

En este libro me propongo pensar lo sucedido en el devenir y desarrollo del psicoanálisis como corpus teórico-clínico desde su iniciático período inaugurado por su fundador S. Freud con Tratamiento psíquico (tratamiento del alma) (1890) hasta La escisión del Yo en el proceso defensivo (1938). Además, esta propuesta intenta comunicar parte de los diferentes progresos teóricos dentro del psicoanálisis a lo largo de estos 130 años de historia. En este sentido pondré el acento en la pluralidad de voces que han desplegado sólidos conceptos teóricos dentro del campo psicoanalítico.

Además, deseo desarrollar una idea sedimentada en la experiencia de mi práctica clínica de casi cuatro décadas: todo ser humano porta una actividad inconsciente ligada a la actividad pulsional en constante actividad, producida por unidades articuladas entre sí, que darán cuenta de una forma subjetiva de estructurar una forma de vivir. Esa unidad que conduce a la formación de una estructura tiene su momento de origen en lo biológico y mental. Ambos son parte de un entramado muy particular que se manifestará en un cuadro psicopatológico o en una forma de vivir, que se adquiere en el devenir de la existencia histórica de un sujeto humano.

Pienso la estructuración del sujeto humano como un producto de tres dimensiones −biológica-psicológica-social− tal como lo propusiera oportunamente Enrique Pichon Rivière y Norberto Helman lo resaltara en sus escritos, supervisiones y trabajo en equipo. Además, como fuera formulado por Janine Puget e Isidoro Berenstein, las configuraciones de lo inconsciente se encuentran desplegadas en un escenario tridimensional, en un permanente intercambio: el intrasubjetivo (en el interior del propio sujeto de la experiencia), el intersubjetivo (que se añade en el encuentro con un otro diferenciado) y el transubjetivo (el de la inserción con el mundo social, institucional), donde debatimos por escuchar lo que los otros nos dicen y solicitamos que nos escuchen, para que todos juntos tejamos una red social y cultural, con una impronta específica y diferente, indefectiblemente marcada por la dimensión epocal que nos toca vivir.

Desplegaré con mayor detenimiento estas ideas acompañado por la obra de distinguidos psicoanalistas que han avanzado desde su práctica teórica y clínica y que, a mi entender, han edificado con el fundador del psicoanálisis nuevas ideas para pensar la complejidad humana y su articulación. Pensaré el proceso de las ideas psicoanalíticas como producto de una genealogía, término que tomo de H. Racker: “La influencia de distintos arquipadres y padres analíticos sobre la técnica de sus hijos, nietos y bisnietos analíticos.”¹

Estudios evidentemente parciales, porque me es imposible conocer todas las teorías, pero sí valoro que sus esclarecimientos y enseñanzas me permiten pensar la clínica psicoanalítica.

Por otra parte, considero que es cardinal para cada analista conocer una cierta cantidad de teorías psicoanalíticas que le permitan ejercer la clínica psicoanalítica sin la preeminencia de teorías únicas que funcionen como la palabra de Dios, como un tótem o como el sostén último con nuestra propia madre. Como lo sugiere José Valeros, “creo que en esencia, repetimos frente a las teorías, aspectos básicos de nuestra relación con la diversidad del mundo, de acuerdo al modelo de relación que internalizamos de la personalidad de nuestras madres.”²

Inspirado en este saber, desarrollaré una serie de ideas referidas a la técnica psicoanalítica, tributaria de una genealogía que construyen, de la mano de los maestros, una forma de pensar los hechos y desafíos que la clínica interpela en cada encuentro con un paciente y con nosotros mismos.

¹ Racker, H., Estudios sobre la técnica psicoanalítica, Buenos Aires: Paidós, 1960, p. 35.

² Valeros, J., Sobre la diversidad de teorías psicoanalíticas, Ateneo APdeBA, Pre-simposio 2007, p. 10.