Читать книгу Православие в вопросах и ответах. Вопросы личного спасения. Церковь. Семья. Дети - Отец Олег Моленко - Страница 39

Слава Иисусу Христу! Отче Олег, благослови! У Святого Исихия в «Слове о Трезвении» читаем, с благословения святителя Игнатия Брянчанинова, следующее: «Если точно хочешь постыдить стужающие тебе помыслы, безмолвствовать в душевном мире, свободно трезвиться (бодрствовать) сердцем: то Иисусова молитва да соединится с дыханием твоим, – и увидишь это совершающимся по прошествии немногих дней».

Как понимать слова «Иисусова молитва да соединится с дыханием твоим»⁷. Имеется ли в виду молитва гласная или в уме произносимая?

Святоотеческое высказывание о соединении Иисусовой молитвы с дыханием нельзя понимать в буквальном смысле, как это делали недавние и современные «подвижники» на Афоне. Они столько-то слов молитвы вводили с дыханием (на вздохе) и столько-то выводили выдыханием, и этим полагали исполнение святоотеческих слов.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) обличал подобное увлечение искусственными приемами, которые упоминаются некоторыми Святыми Отцами как средства, вспомоществующие немощи человеческой.

Правильное разумение этого утверждения таково: молитва, как дыхание человека, должна быть непрестанной и частой! Если же человек во время внимательной и углубленной молитвы следит за дыханием (а отцы советовали дышать тихо и спокойно, не обращая внимания на дыхание, чтобы оно не расстраивало молитву), да считать вдохи и выдохи, сопрягая их со словами молитвы, то это и есть отвлечение внимания на внешнее. Тогда человек думает не о покаянном предстоянии Богу, а о техническом исполнении молитвы, от которого якобы все зависит. Это явная прелесть и ошибка.

При правильном понимании молитва может быть и гласной (для новоначального), и мысленной (для значительно преуспевшего), в зависимости от их уровня и состояния.