Читать книгу Православие в вопросах и ответах. Вопросы личного спасения. Церковь. Семья. Дети - Отец Олег Моленко - Страница 86

Здравствуйте, Батюшка.

1. Подскажите, пожалуйста, что нужно сделать, чтобы бесы перестали атаковать тщеславными и сладострастными помыслами (когда они особо сильные).

2. Что бесам особо не нравится и чего они боятся? Что у них отбило бы желание пакостить и забрасывать меня помыслами и т. д.?

3. Как определить, когда помыслы посторонние (от бесов), а когда от падшего естества (изнутри)?

4. Если помыслы чередуются со сладострастными, хульными и блудными – то все ли их можно заменять (отбиваться от бесов) Иисусовой молитвой? Или же над каждым помыслом нужно работать отдельно?

5. Есть ли труды Святых Отцов об искусстве борьбы с помыслами?

6. Что нужно, чтобы добиться непрестанной Иисусовой молитвы?

7. Как правильно просить Бога о даровании непрестанной Иисусовой молитвы?

8. Этот путь у каждого святого свой? Или же существует только один путь к непрестанной Иисусовой молитве и Богообщению?

1. Не надо обольщаться напрасным ожиданием. Бесы до гроба и воздушных мытарств не оставят своих нападок на душу, подвизающуюся о своем спасении.

Поэтому должно не ждать прекращения бесовских атак, а мужественно противостоять всеваемым ими помыслам именем Иисуса Христа и покаянным своим жительством.

При сильном обуревании тщеславными и сладострастными помыслами должно противостоять им призыванием имени Иисуса Христа против этих конкретного вида помыслов. Молитва должна

произноситься с земными поклонами и звучать так: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, умилосердись (сжалься) надо мной немощным и безпомощным и отгони тучу атакующих меня тщеславных (сладострастных) помыслов».

2. Бесам не нравится, когда человек хранит правую веру имеет ревность о своем спасении, часто и внимательно молится Богу, смиряется при всяком случае, имеет плач о своих грехах, часто осеняет себя крестным знамением, безысходно пребывает в покаянии и ведет благочестивый образ жизни. Но и при этом они не оставят делателя покаяния в покое, но будут придумывать новые искушения и напасти.

3. Для тебя такое различение не является важным и не имеет принципиального значения. Отцы поставляют падшее естество человека в один ряд с бесами. Вот почему справедливо считать, что все греховные помыслы приходят от бесов-духов и бесов во плоти сущих – т. е. людей.

4. Все и любого вида греховные помыслы, а также безгрешные помыслы, но приходящие во время молитвы, должно без рассмотрения отвергать и заменять их именем Иисуса Христа. Отдельно молятся, причем обязательно с земными поклонами, только при сильном нашествии какого-то одного вида помыслов.

5. Есть. Такими являются все труды отцов, отражающие их деятельный опыт. Лучше начинать с изучения 5-ти томов «Аскетических опытов» святителя Игнатия Брянчанинова.

6. Смирение, неоставление делания молитвы и покаяния, и долгий, усильный и ревностный труд в покаянном и внимательном призывании имени Иисуса Христа. «Бог дает молитву молящемуся», – говорят Святые Отцы. Понятно, что речь идет о молящемся смиренно, внимательно и усердно, с претерпеванием всех прискорбностей и болезней и болей, бывающих при этом делании.

7. Просить нужно самим деланием молитвы, а также таким ежедневным прошением: «Господи, Боже мой, сжалься надо мною немощным и дай мне мою молитву во спасение мое».

8. Путь покаяния у всех Святых Отцов был один, но варианты деланий, способов, приемов и прочего были различными. Например, общность пути в том, чтобы каждый делатель имел сокрушенное и смиренное сердце, достиг бы нищеты духовной, внимания, зрения своих грехов и т. д., но каждый отец искал, находил и практиковал все это по-своему.