Читать книгу Der Beute auf der Spur - Othmar Wokalik - Страница 29

Im „Hochmittelalter“ finden sich die ersten Ansätze der Waidmannssprache. Sie wurde zunächst mündlich, allmählich aber auch schriftlich tradiert. Ihre Veränderungen und Erweiterungen sind sprachwissenschaftlich nachvollziehbar. Von Uneingeweihten oft belächelt, ist sie als Standessprache ein historisches Erbe, dem wir jenen esoterischen Wortschatz verdanken, der sich unberührt von der jagd- und waffentechnischen Entwicklung herausgebildet hat und der man sich als einer lebenden Sprache im jagdlichen Umgang nach wie vor bedient.

Den besonderen Interessen der adeligen Dienstgeber entsprechend, bezog sich die Terminologie vor allem auf die Jagd von Rotwild, die Beizjagd sowie die Arbeit mit dem Hund. Gegen Ende des Mittelalters waren nur mehr 25 Prozent des gemeinsprachlichen jagdlichen Vokabulars aus der Zeit des freien Tierfanges erhalten. Die Sprache der Berufsjäger wurde als Standessprache beredter Ausdruck ihrer besonderen sozialen Stellung und ihrer Abgrenzung zur Niederen Jagd.

Diese Berufsjäger, die ihre Entwicklung zum Berufsverband einer machtpolitisch-juristischen Konstellation verdankten, waren sich ihrer Bedeutung als unverzichtbare Spezialisten an den Höfen des Adels bewusst. Sie allein verstanden es, sich der Waidmannssprache richtig zu bedienen. Zunächst auf den eigentlichen Tätigkeitsbereich beschränkt, erfuhr sie eine Erweiterung durch die Aufnahme technischer, juristischer und naturwissenschaftlicher Ausdrücke. Bis in das ausgehende Mittelalter blieb sie vom Wortschatz der Niederen Jagd unberührt. Erst ab dem Ende des 15. Jahrhunderts bediente man sich einer alle Gebiete der Jagd umfassenden Standessprache. Verstöße gegen die tradierten Sprachregelungen wurden unter Strafe gestellt. Solche Vergehen sah man als Verstöße gegen die Standesehre an. Beliebte Strafen waren das „Waidmesserschlagen“ oder „Pfunde geben“. Die Strafdrohung richtete sich auch gegen solche Standesgenossen, die eine nicht zu dem Berufsjägern zählende Person in den jagdlichen Sprachschatz einweihten. Im Laufe von rund zwei Jahrhunderten verloren die Sanktionen („Waidmesserschlagen“ und „Pfunde geben“) aber ihren Strafcharakter:

Heut zu Tage geschieht es [gemeint ist das Waidmesserschlagen und Pfunde geben] mehrenteils denen Herrschaften nach geendigtem Jagen Spaß zu machen, wobei sowohl Damen als Cavaliers, wenn sie wider Waidmannsgebrauch gesprochen haben, sich gefallen lassen müßen, die Strafe auszustehen.³⁶

Der Vollzug des Waidmesserschlagens wird im „Ain Puech von allerlai Jägerei und Waidmannschafften“ (Das Jagdbuch des Martin Strasser von Kollnitz, ca. 1624) geschildert; es heißt dort: „jeden nach Gelägenheit des Verspröchens … Ime daß waidmäßer … Ziemblich Empfindlich auf dem arsch Schlagen.“ Verfasst wurde dieses Buch vom salzburgischen Jägermeister Martin Strasser von Kollnitz (1556–1626). Jeden dieser Streiche hatte der Exekutor mit folgendem, genau vorgeschriebenen Ausruf zu begleiten:

Bey dem ersten zu schreyen und diese Worte zu rufen vermittels des Waldschreyes: Das ist vor fürstl. Gnädigste Herrschaft bey den anderen abermal Geschreyen und dieses geruffen: Das ist vor Ritter, Reuter und Knecht. Bey dem dritten wieder geschlagen: Daß ist das edle Jäger Recht.³⁷

Wie man sieht, wurde die Strafe zu einem der vielen Späße am Ende einer adligen Jagd. Mit dem blutigen Ernst der Französischen Revolution und der völligen Neuordnung der politischen Verhältnisse fand auch diese jagdliche Sitte ihr Ende. Das „Waidmesserschlagen“ war nur mehr vereinzelt gebräuchlich; die letzten Reste dieses Brauchtums verschwanden dann endgültig mit der Revolution von 1848, in der nicht nur die staatliche Ordnung, sondern das gesamte Jagdwesen im deutschen Sprachraum auf eine geänderte gesetzliche Grundlage gestellt wurde. Durch die Erweiterung der Jagdberechtigten auf Kreise, denen – historisch bedingt – die Waidmannssprache nicht geläufig war, schien deren Ende gekommen. Lediglich dem Umstand, dass Adelige und ihre Berufsjäger nach wie vor jagten, ist der Fortbestand dieses alten Kulturgutes zu verdanken. Abseits aller sozialen Gegensätze war es die Verbundenheit unter dem gemeinsamen Leitstern der Jagd, dass die in der feudalen Jagd entwickelten waidmännischen Ausdrucksformen zum Allgemeingut der Jägerschaft wurden. Sie war (und ist) zwar kein Bestandteil der Gemeinsprache, erlangte aber ein hohes Maß an Popularisierung und fand damit auch Eingang in die Literatur ihrer Zeit.

Adliger Waidmann mit Gattin, angeblich Achatz und Christina von Sternberg, in Begleitung seines Falken und Jagdhundes vor einer Lichtung im Wildbann Landskron in Kärnten (Khevenhüller-Chronik, 1620)

Die erste überlieferte Aufzeichnung der Waidmannssprache stammt aus dem Jahre 1538, verfasst von Johann Helias Meichssner, dem Hofgerichtssekretär in Württemberg. Sie war als Ergänzung zu seinem „Handbüchlin gruntlichs berichts, recht und wolschrybens, der Orthographie und Gramatic“ (1538) gedacht und sollte den Schreibern der Fürstlichen Kanzleien offenbar als Behelf beim Gebrauch der Waidmannssprache dienen. Sie wurde in Österreich – unbekannt von wem – überarbeitet und erweitert und 1560 von Noe Meurer in seinem Buch „Von Forstlicher Oberherrligkeit und Gerechtigkeit / Was die Recht / der Gebrauch, die Billigkeit deßhalben vermög“ in einem Anhang aufgenommen. Dem bis dahin umfassendsten, 1763 publizierten Werk „Rapport derer Holz-, Forst- und Jagd-Kunstwörter nach verschiedener teutscher Mundart und Landesgewohnheit“ von Christian Wilhelm von Heppe folgte 1809 eine „Anleitung zur Forst- und Waidmannssprache“ von Georg Ludwig Hartig und 1828 Stephan Behlens „Die Jagdkunst oder Waidmannssprache“. 1871 folgte das „Wörterbuch der Waidmannssprache für Jagd und Sprachfreunde“ von Joseph und Franz Kehreins. Das 1897 erschienene Wörterbuch von Ernst Ritter von Dombrowski („Deutsche Weidmannssprache“) umfasste schließlich den gesamten bekannten Wortschatz der Waidmannssprache unter Verzicht auf mundartliche, ortsgebundene Formulierungen und war Grundlage aller nachfolgenden Publikationen dieser Art.

Eine detaillierte Schilderung dieser Entwicklung würde den hier thematisch vorgegebenen Rahmen sprengen. Das frühe Mittelalter jedenfalls beschied, wie wir mit Fug und Recht behaupten können, seiner Zeit eine einmalige jagdliterarische Bereicherung; nicht nur seiner Zeit indes, sondern der europäischen Kultur insgesamt.

Gleiches kann auch vom „Spätmittelalter“ gesagt werden, denn der Jagd-Fachliteratur am Beginn folgte eine ausgeprägte Fachsprache am Ende des Mittelalters; damit kam eine emanzipatorische Entwicklung an ihr Ende. Der Jäger verfügte nunmehr über ein vormals nicht vorhandenes Selbstverständnis mit klar definierten Unterschieden zu anderen Berufsständen und zu einem eigenen Berufsethos. Man denke nur, um die Tragweite des Geschehens zu ermessen, an die Zünfte als Standesorganisationen der mittelalterlichen Berufsstände und deren Bedeutung für den einzelnen Standesgenossen.