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1 Quisiera agradecer la valiosa ayuda de Christine Achinger, Rodrigo Cordero, David Hirsh, Ewa Morawska, Lydia Morris, Francisco Salinas y David Seymour en la elaboración de este ensayo.

2 Fine hace una breve reflexión autobiográfica al inicio del diario que publicó sobre una experiencia de acoso que sufrió por parte de una estudiante en la década de 1990 (1997a: 5-6).

3 Las ideas de «exilio» (Sheppard 2006) y «paria» (Arendt 2007) han sido utilizadas más comúnmente que «heterodoxia» para caracterizar la vida y el trabajo de algunos intelectuales judíos modernos. Sin embargo, ellas no calzan en el caso de Fine: él no experimentó el exilio ni tampoco fue un personaje marginal en el sentido que Arendt da a la expresión paria.

4 En Naturalismo y religión, por ejemplo, Habermas (2008: 102-103) se refiere explícitamente a los presupuestos e implicaciones de derecho natural en su pensamiento. Ver Chernilo (2013: 15-38) para mayor elaboración sobre este asunto.

5 Una buena introducción a la teoría social del antisemitismo de Fine está disponible en Seymour (2019).

6 Una caracterización autobiográfica de estas tendencias puede encontrarse en el libro de Gershom Scholem De Berlín a Jerusalén (1980).