Читать книгу 2017—2020 - Роман Арзянцев - Страница 9

Молитва (Пуле) и новая магия гавайского алфавита (палапала) вскоре распространились даже в отдаленный Ниихау. Эпидемия религиозного рвения была спровоцирована рядом вождей, наиболее выдающимся из которых был регент Каакхуману.

После того, как преподобный Bingham» s жены Сибил кормила Kaahumanu через тяжелую болезнь, мощный chiefess – убеждена ее жизнь была спасена молитвами миссионеров – стала ярым христианином. Именно по указанию королевы Каахумануш, все в королевстве, включая народ Ниихау, начали следовать новым иностранным путям, учиться читать, соблюдать субботу, поклоняться Богу и подчиняться его законам. Георгий Каумуалий, попутчик «Таддеуса», не ожидал такого быстрого или легкого успеха. Всего через пять коротких лет после их прибытия Гавайи были преобразованы в христианскую нацию. Преобразование устного в письменный гавайский язык было одинаково быстрым.

К 1822 году на гоночной прессе в Гонолулу был сбит первый гавайский учебник для начинающих. Это было написано на гавайском языке, который должен был изменить устную речь глубоким и постоянным способом. Проблема для миссионерского комитета, которому поручено разработать « стандартную» форму письменности на гавайском языке, заключалась в том, что от острова к острову произношение варьировалось от довольно таитянских наклонов Ниихау и Кауаи до более маркизской интонации острова Гавайи. Т. и К., Л. и Р. были самыми сложными фонетическими проблемами, которые должны были решить миссионеры. В 1826 году демократическим голосованием добросовестных новых англичан Тамахмаа стал Камехамеей, оттуда и впредь Тауи был написан как Кауаи, и Мауна Роа, массивный вулкан на Оухихи, стал записываться, а позже – Мауна Лоа.

Сначала взрослые были единственными учениками в школах, созданных миссионерскими центрами, такими как преподобный Сэмюэль Уити, на территории которого были все Кауаи и Ниихау. Сначала родители говорили, что их дети слишком дикие, чтобы учиться читать, но с 1829 года миссионеры предприняли особые усилия, чтобы также собрать детей в школы – усилия, в которых ученики Ниихау иногда не слишком хотели участвовать. Их школьные дома были хижинами из травы, как и школьные дома повсюду в королевстве. На Кауаи доски для серфинга часто выполняли двойные обязанности как столы, и это вполне могло быть и на Ниихау.

Во время своих редких визитов, чтобы осмотреть их школы и провести для них церковные службы, ниихауаны тепло приветствовали преподобного Сэмюэля Уитни, уроженца Бранфорда, штат Коннектикут, и его жены Мерси. В дополнение к обучению в школе и проведению воскресных служб для большой части населения его станции с двумя островами, Уитни также должен был обучать учителей для новых школ, открывающихся повсеместно, и проводить ежегодные экзамены всех учеников на каждом острове. Его ежегодные отчеты отражают его разочарование в связи с неспособностью адекватно служить народу Ниихау.

В 1833 году Уитни написал: « Этот маленький остров лежит в 20 милях к западу от Кауаи. Нехватка хорошей воды, случайные семьи, когда люди вынуждены уходить, и скудное население, кажется, исключают надежду, что иностранный миссионер будет удобно и полезно поселиться среди них. На плоском острове 1079 жителей, разбросанных по побережью в 40 миль от сухой и бесплодной страны. Ваймеа находится ближе, чем любая другая станция, хотя Ханалей почти одинаково доступен, и с этих станций миссионер может время от времени посещать остров».

В своем отчете 1833 года он перечисляет десять школ на Ниихау. Они были двух типов: пи-па для тех, кто не умел читать, и превосходная школа для тех, кто уже изучил это волшебное искусство. В более продвинутых школах Ниихау ученики продолжали учиться чтению, но, кроме того, преподавали географию и арифметику. Они также должны были запоминать один библейский стих каждый день.

По мнению протестантских христиан Уитни, наихудшая угроза духовному благополучию ниихауанцев возникла, когда в конце периода жестоких гонений на всех католиков и их гавайских новообращенных религиозная свобода была усилена ультиматумом французского человека. война и католицизм были разрешены во всем гавайском королевстве. В своей Истории католических миссий на Гавайях Изендруорн сообщает, что отец Арсениус Уолш, ирландец, который был членом Французской общины священных сердец, прибыл в Колоа Кауаи 22 декабря 1841 года. В первые несколько месяцев на Кауаи он основал несколько Католические конгрегации и при Колоа миссия святого Рафаила Архангела. По словам Изендорна, отец Уолш часто «бросал отчаянные взгляды на соседний остров Нихау, который во время своих визитов в Ханапепе он мог различить на западном горизонте как резкое очерченное облако, висящее на воде».

У Ниихау к тому времени уже было несколько новообращенных католиков, и это сильно встревожило преподобного Уитни. В своем отчете о миссии на миссии в 1841 году Уитни пишет: «Это чувство глубокого сожаления и беспокойства, которое я часто считаю частью нашего поля деятельности (островом Нихау) почти полностью исключенной из моих личных трудов, и никогда более чем прямо сейчас. В связи с тем, что одна из новообращенных католиков, на этом острове была женщина с обширными семейными отношениями и влиянием, она разбрасывала католические книги и открывала школу среди своих родственников».

В следующем году Уитни все еще был в замешательстве из-за ситуации на Ниихау, которая «хотя и включена в эту станцию, но редко посещается и не получает того внимания и труда, которые требуют потребности людей. Он отделен от нас несколько опасным каналом шириной в шестнадцать миль, который редко проходит, кроме туземцев в каноэ. Население составляет тысячу и более человек, среди них девять школ, в которых обучается 214 детей». Уитни не дает понять, сколько из них сейчас могут быть католическими школами и католическими учениками. Он отмечает только то, что «в течение прошлого года католики стали там жить. У них есть местный учитель, который, как говорят, очень усердствует и приобретает немало обращенных в католическую веру. Именно со слезами на глазах мы часто смотрим на скалистые утесы острова и спрашиваем, что можно сделать для жалких жителей? За исключением этого на Ниихау, в округе Ваймеа нет католиков».

К концу июля 1842 года отец Уолш узнал, что несколько каноэ должны были отправиться в Ниихау. Он поспешил в Ваймеа, где ожидали каноэ, и вызвал Кеалиахонуи, сына Каумуалии, которого, как и его отца, покойная королева Каахуману приняла в качестве мужа. После смерти Каахуману Кеалиахонуи вернулся в Ваймеа, где он жил тихо, благочестивый протестант. Когда отец Уолш рассказал Kealiiahonui о своем плане поехать с каноэ в Ниихау, стареющий вождь попросил его «посоветовать детям там посещать специально и исключительно протестантские школы, ирландский священник сказал, что он все сделает в его сила убедить детей не посещать их!

Уолш прибыл в Ниихау 26 июля 1842 года. Аконверт, узнав, что священник планировал этот визит, приготовил небольшую часовню и пресвитерию. В нем пять дней спустя отец Уолш отпраздновал первую мессу, которая когда-либо проводилась на Ниихау, сообщает Изендоорн, «значительная община». Уолш оставался на Ниихау почти месяц, в течение которого он крестил более ста мужчин и женщин. Его прозелитизм вызвал гнев одного из набожных протестантов Ниихау, человека по имени Апела Таитиае, налогового инспектора, учителя и школьного инспектора, который также служил судьей. Отец Уолш особенно оскорбил этого сановника, взяв одного из католических новообращенных, Камауну, в Кауаи для «более справедливого судебного разбирательства» – предположительно, католическим судьей.

Сообщения о визите Уолса в Ниихау настолько огорчили преподобного Уитни, что в октябре он сам отправился туда, чтобы увидеть степень католического прозелитизма. Уитни провел неделю на острове, написав в своем ежегодном отчете на станции: «Я провел затянувшееся собрание, на котором присутствовало много людей; но перспективы людей на этом острове чрезвычайно темны. Они крайне невежественны и почти лишены средств обучения. Католики нападают на них и ведут их заблуждениями в заблуждение человека греха. «Возможно, это было упоминание о Папе, хотя, возможно, оно ссылалось на самого Уолша.

Во время своего визита в Ниихау в 1842 году Сэмюэль Уитни также был обеспокоен состоянием школ, которые чувствовали, что их «очень безразлично держат». Он снова несколько расплывчатый относительно того, сколько школ на Ni’ihau. «Восемь или десять», говорится в его отчете, но он не упоминает, сколько из них католических школ. Он был в гораздо более оптимистичном настроении, когда посетил Ниихау в следующем году. После своего недельного визита туда в 1843 году Уитни пишет, что он «восхищен тем свидетельством, которое я видел среди людей о Духе Божьем». До своего визита в 1844 году он слышал слухи о том, что несколькими неделями ранее Уолш снова посетил Нихау и что большинство ниихауан были крещены в католической вере. Уитни с облегчением обнаружил, что слухи, которые он читал в Ваймеа, сильно преувеличены. «При строгом расследовании я узнал, что он уволил около 140 человек, в том числе детей из 3 школ, которые он совершенно расстался».

После того, как Уитни вернулся в Ваймеа в 1844 году, верные протестанты на Ниихау послали ему сообщение, что около двадцати или тридцати учеников-дезертиров и их учитель вернулись в протестантскую лоно. По оценке Уитни, « примерно каждый десятый житель Ниихау заявляет, что является последователем Папы Римского; но они мало или совсем ничего не знают о ромской вере. Они находятся в плохом вкусе для большинства людей из-за их безнравственности, и если у них нет священника, который будет их направлять, опасность не увеличится».

Совершенно не зная, что он повторяет недоверие, которое испытывает отец Уолш, преподобный Уитни обвиняет ухудшающиеся условия в этом очень оскорбленном кахукуле, Апеле Таитиае, который в роли судьи по Ниихау подвергся сомнению со стороны отца Уолша. В своем отчете о станции 1844 года Уитни повторяет свои опасения по поводу вторжения «папитов» в Ниихау, если кто-то из протестантской миссии не будет там «немедленно». Он утверждает, что «большинство из тех, кто ходил к папистам, были доведены до них дикими и злыми поступками нашего Кахукулы и его агентов, притесняющих и грабящих людей». Уитни объясняет это печальное положение дел «существующими школьными законами, в соответствии с которыми это произошло».

Во время своего визита в 1845 году для осмотра учеников школ Ниихау Уитни сопровождал молодого посетителя из Гонолулу Горхама Гилмана, который записал свои впечатления в рукописной рукописи на 75 страниц. «Рустации Кауаи и Ниихау» – сокровище, которое, к счастью, сохранилось в библиотеке Детского общества Гавайской миссии и Гавайского исторического общества. Отчет Гилмана освещает изменения в Ni’ihau после визита Тернбулла в «Маргарет», примерно сорок лет назад.

У « Макайки», когда молодой Гилман подписывает свою рукопись, во время поездки появился второй компаньон, мистер Тоби, которого описывают только как плантатора кофе из Кауаи. По прибытии Гилман и Тоби сопровождали Преподобного Уитни на вершину на Ниихау, откуда они могли видеть «только несколько кусочков сахарного тростника и ямса». Спускаясь, мы шли через плантации, люди жаловались». Все три посетителя стремились купить знаменитые коврики из макалоа Ni’ihau, но, к своему разочарованию, они зашли в несколько домов и нашли только несколько плохих ковриков, за которые Ni’ihauans спрашивали то, что Гилман считал «непомерными ценами».

На Ниихау, заметил Гилман, не было больших деревьев – по крайней мере, таких, которые он видел. Он обнаружил, что дома Ni’ihauans не только маленькие, но «большинство, кажется, очень старые и неудобные. Собаки и свиньи считают, что имеют равные права на них». На экзамене школьников, проведенном преподобным Уитни, Гилман охарактеризовал детей как «все аккуратно и хорошо одетые. Они казались веселыми и счастливыми. Некоторые с одеждой своих родителей, на которой их беспокоили некоторые. Другие с милой местной пау или юбкой из разноцветной тапы.

В 1845 году церковь была самым большим зданием на Ниихау, а затем, как и сейчас, находилась в деревне из 14—16 домов. Небольшая католическая часовня была на соседнем холме. Стремясь купить «раритеты», молодой Гилман продолжил поиски матов из макалоа. Его отвели в пещеру, где был соткан очень большой коврик «для использования кем-то из знати». Это несколько ярдов в длину и пропорциональная ширина, и это будет богатый образец местной работы, фигуры аккуратны и регулярно работают».

Пока преподобный Уитни выполнял свои обязанности в миссии, Гилман и мистер Тоби шли к Кеавануи. По дороге они не увидели ни одного дома, «и ничего интересного, кроме нескольких неглубоких ям с водой, такой зеленой и солоноватой, что ее было бы очень трудно пить». В Кеавануи они наблюдали свадьбу, а затем, «возобновляя нашу прогулку, мы подошли к остаткам храма или храма – одного из последних построенных и хорошо сохранившихся. Это было место обитания Кихавахине, могущественной богини. Хейау был около 150 футов в длину, 10 футов в высоту и 10 футов в ширину». Их исследование острова заняло целый день. «Около заката мы прибыли в последнюю деревню, Лехуа, в конце острова, с которого мы надеялись уехать».

Три визиторы провели ночь в школьном доме этой деревни. Они мало отдыхали, потому что там было полно блох. Они надеялись отправиться с кратким визитом в Каулу, на Птичий остров, куда ниихауаны приходили в определенные сезоны за птицами и перьями, но высокий прибой отменил этот план. Когда вечеринка вернулась в Ваймеа, Гилман сделал свою оценку, что «Ниихау – самый отдаленный и наименее посещаемый на Гавайских островах. Люди не так хорошо выглядят, как у некоторых ученых. Но, как и преподобный Уитни, он был убежден, что «введение католицизма сделало плохую тенденцию среди них». По его словам, тогда на Ниихау было около 150 католиков.