Читать книгу Всевластие и Всемогущество. Теория и практика. Книга 12 - Валентин Маэстро - Страница 15

1) В философии Античности (VIII век до н.э. – V век н.э.) и Древнего Востока человека считали частью Природы, Космоса, несущего в своей сущности мировой Дух.

В западной культуре господствовало противопоставление души и тела, а в восточной они взаимно определяли друг друга.

2) В средневековье (500—1500 гг.) на западе начали говорить о богоподобии человека.

3) Во времена Ренессанса (1400—1600) утверждение Р. Декарта (1596—1650) («мыслю, следовательно, существую») стало основой новоевропейского рационализма, с утверждением, что именно в разуме усматривается особенность человека, его сущность. Тело рассматривалось как автомат, машина, общая у человека с животными, а душа отождествлялась с сознанием.

4) Немецкая классическая философия опровергла традиционное понимание человека. Всё знание о человеке у И. Канта (1724—1804) носит субъективный характер. Человеческое «Я» является «вещью самой по себе», как и весь остальной мир.

5) В иррационалистических концепциях человека 19—20 веков начинают доминировать внемыслительные способности и силы чувств, воля. Например, Ф. Ницше утверждал, что человек определяется игрой жизненных сил и влечений, а не сознанием и разумом. Он называл человека больным животным.

6) После этого (1870—1914 гг.) возникает экзистенциализм и персонализм, которые отрицают общественную природу личности. Они разграничивают и противопоставляют понятия индивидуальности и личности, как неповторимое духовное самоопределение.

7) В современном мире человек словно лишился критериев и ценностей, придававших значение и смысл его существованию, он оказался покинутым и заброшенным, предоставленным самому себе.

В наши дни возникла/возникает ещё одна новая составляющая для уточнения природы человека – Виртуальная реальность.

Природа человека настолько многогранна, что необходимо говорить о принципиальной неопределённости и неопределимости человека.

О многогранности качеств человека говорит то, что он является предметом изучения в различных областях знания: социологии, психологии, физиологии, педагогики, медицины…

Считается, что философия, обобщая и перерабатывая множественные данные всех наук, даёт нам синтезирующее истолкование и обобщённое осмысление/понимание человека.

Мы утверждаем, что западная философия не умеет и не смогла охватить всю целостность, содержащуюся в понятии ЧЕЛОВЕК, и только скрываемые, мистические древние Знания дают нам полное представление о нём, о нас.

Важно здесь подчеркнуть то, что непривычно для обыденного ума: человек богоподобен и может соотноситься, устанавливать связь с той плоскостью Мироздания, где нет Ничего, но есть в потенции Всё и откуда исходит Всё. Данное утверждение все мы поймём тогда, когда здесь проанализируем жизнь в относительной плоскости и перейдём к абсолютной.