Читать книгу Всевластие и Всемогущество. Теория и практика. Книга 12 - Валентин Маэстро - Страница 3

Говоря о Человеке, надо нам/вам помнить, что все мы и одинаковы, и разные, то есть рассказ Знающего о его опыте надо принимать только для того, чтобы узнать нам о направлении вектора пути и получить общее описание того плода/результата, к которому надо стремиться. Сам его опыт может отличаться от вашего, что исходит из различий в физиологии, в чистоте нервной системы, в уровне сознания.

Переходя к знакомству с понятием «человек» и узнавая что он собою представляет мы постепенно придём к пониманию того, что сейчас считаем парадоксом: истинный Человек должен подняться выше, за пределы ума, анализа/синтеза, которые недостаточны для использования полного потенциала индивидуума и, если такого подъёма нет, то таковые люди – это невежды. Личности надо подняться над линейной логикой, над тем, что в нашей Западной цивилизации считается главным в мышлении и войти в объёмное, многовариантное мышление, ведущее к мудрости, переходящей в супраментальность. Подняться над умом и перейти к свидетельствованию, раскрыть себя как наблюдателя, как индивидуальное сознание.

Ёмко об этом в книге, вышедшей в 1885 году, «Свет на пути», сказала Мабель Коллинз:

«Прежде чем глаза научатся видеть, они должны сделаться неспособными проливать слёзы.

Прежде чем уши приобретут способность слышать, они должны потерять свою чувствительность…»

Эти и подобные «парадоксы», подарив Полное Знание, введут нас из Иллюзии в Реальность.

Где же они – Реальность и Знание – находятся, как их «пощупать»?

Всё находится/исходит из Бытия/Бога и отсюда получаем первую аксиому.

Мироздание/Бытие/Бог/Сознание – это Целостность, которая только для объяснения/понимания делится Знающим в речи для слушателей его на фрагменты и объявляется состоящей из двух взаимопроникающих составляющих/частей: относительной/явной и абсолютной/неявной.

Всё явное многообразие исходит из неявного. Человек представляет собою проявление/отражение Бога. Эта Целостность безгранична и вечна. Она может быть познаваема/раскрываема до бесконечности соответственно уровню сознания ищущего. Всего таких уровней семь.

Ряд Знающих говорят о пяти уровнях – в этом случае они отсеивают нечто из семи. Другие говорят о девяти уровнях – в таком случае они дробят семиричный подход. Во всех способах начало/низ и окончание/верх по сути у всех имеют одинаковое содержание при разных делениях и названиях, так как ИСТИНА одна.

Истинный, состоявшийся Человек – это многогранное существо, имеющее в себе био-генно-психо-социо-духовные составляющие, взаимосвязанные и взаимовлияющие в их целостности.

Для людей западной культуры привычно получать знания от учёных, из науки, среди которой, отделившись от философии, имеется самостоятельное направление – психология.

Важно знать, что в этом отношении – познание человека – психология для масс в Западной «цивилизации» находится только в начале своего пути понимания, знания и осознания.

Долгое время людей настраивали/настраивают на рабство, зомбируя, называя рабом божьим и посему ещё далеко им до ощущения себя сыном/дочерью Бога и восприятия человека как смертного Бога.

Многие «открытия» западных учёных, на самом деле, – это фрагменты, перевод, пересказ на английский Знаний о человеке, которые уже были изложены ранее десятого тысячелетия до нашей эры в индийских Ведах, в йоге и подобных им: у персов, в скандинавских рунах, русских Ведах…

В данной книге, в нашей передаче Полного Знания, ради понимания и наглядного анализа, мы ЦЕЛОЕ – человека – разделим на две части: человека внутреннего и человека внешнего.

Для разъяснения тематики такой подход оправдан, но важно только знать и помнить всегда, что полученные при изучении темы знания о составляющих, необходимо затем соединить, обобщить в целое, ведь, человек не рука, или голова, лицо или тело, а целостность, состоящая из взаимосвязанных и взаимовлияющих частей.

Исходя из сказанного здесь, необходимо подчеркнуть, что

психология западной цивилизации изучает человека, разделяя его на части, но не объединяет их затем в целое. и, таким образом, мы – ученики – получаем фрагментарное знание о себе, о человеке. Получаем часть и, не видя в окружении чего-то другого, хотя бы намёка на целостность, думаем, что других, более глубоких/широких знаний нет.

Для обобщения и передачи другим целостности, надо иметь в обществе, в первую очередь, потребность в Полном Знании, а затем ещё и Синтезирующий Ум, который мог бы давать обобщения, блоки знания в их полноте.

Ищем такую личность и, вроде, нашли.

А какова потребность в Полном Знании? Она зарождается.

Перейдём далее к рассмотрению нас, себя, человека. Для этого определим, что сейчас, разделив человека на внутреннего и внешнего, надо узнать, чтобы понять нашу сущность, что из себя представляет человек внутренний.

В этой перспективе посмотрим, что о человеке говорит современная наука и если в этом подходе обнаружим неполноту, то обратимся к другим источникам.

Например, психология исследует в человеке:

развитие психики, ощущения, восприятие, внимание, память, воображение, ум, мышление, речь, чувства, волю, одухотворённость и психомоторику (связь восприятий, мыслей, чувств и воли с мышечными движениями). (*К-28)

Начав с первого, с внутреннего человека, мы будем помнить, что затем перейдём ко внешнему: рассмотрению личности в её деятельности, которая исходит из способностей, потребностей и мотивов, характера и темперамента, направленности и идеала.

Всю свою историю западная цивилизация безуспешно бъётся над определением понятия «Человек».

Длится это с тех самых пор, когда в пятом веке до н. э. Сократ произнёс: «Познай самого себя» и добавил, что «человек есть именно то, что пользуется телом, а то, что пользуется телом, мы называем душой.

Итак, человек есть душа, управляющая телом, как своим инструментом; а значит, Бог, призывающий его познать самого себя, призывает его познать свою душу.» Душа – это проявление Бога, Бытия, Абсолютного Сознания в отдельном существе.

Перечислим основные семь уровней человеческого сознания: 1) сон со сновидениями; 2) глубокий сон; 3) бодрствование; 4) трансцендентное; 5) космическое; 6) божественное; 7) сознание Единства.

Каждому уровню сознания соответствуют определённые потребности, желания, мотивы, ценности, способности-возможности и восприятие.

Первые три уровня сознания присущи большинству сегодняшних жителей Земли (около 90% от всего населения) и здесь важно подчеркнуть, что эти три ступени определяют нахождение людей в относительной/предметной плоскости существования.

Люди, находящиеся на третьем уровне, в состоянии сознания – бодрствования – имеют потребности на уровне инстинктов, а не Духа.

Им хорошо, когда есть еда, одежда, нора-крыша над головой, сон, безопасность, удовлетворение половых инстинктов, развлечения.

Всё это неосознанно ведёт их только к одному: продолжению вида и нахождению в зависимости от окружения/обстоятельств, то есть их жизнь – это реакция на воздействие извне. Принципом активности здесь является стремление к удовольствию и избегание страдания.

Данное состояние – это статус сознания животных, что и объясняет отсутствие у таких человекоподобных существ вопросов, исходящих из Духа, о смысле жизни.

Начиная с четвёртого состояния сознания человек соотносится с неявной, запредельной (за пределами мыслей и чувств), абсолютной плоскостью Бытия – трансцендентностью.

Принцип удовольствия здесь заменяется на стремление к счастью, к расширению в диапазонах Космоса. Активность выражается в стремлении к творчеству.

В пятом состоянии человек закреплён восприятием в космических масштабах и качества четвёртого состояния расширяются/углубляются/закрепляются.

Затем – шестое, божественное – здесь он постигает состояние блаженства. Активность выражена в постоянстве созидания из бездействия.

Последний, седьмой уровень приводит к освобождению от всякой зависимости, дарит вхождение в Истину, в Единство. Активности здесь нет: «капля растворилась в океане» безмолвия и покоя.

Всё, что мы обозначили здесь, сейчас, есть Одно, Сознание. Оно из потенционального покоя, после фазового перехода к проявлению, имеет на каждом уровне определённые вибрации, плотность, что переходит в творение многообразных явлений/предметов, в том числе, человека.

Полное Знание должно давать нам, думающим, целостное Знание и об относительной, и об абсолютной плоскостях Мироздания, а также умение реализовать себя со способностью исполнять наши намерения/желания.

Как живётся человеку с предметным уровнем сознания – бодрствования и как с божественным?

Начнём с относительной части Мироздания, то есть с той, в которой находится сегодня наше большинство.