Читать книгу История философии: Французское просвещение - Валерий Антонов - Страница 8

Таким образом, вольтеровский деизм был не убежищем для веры, а инструментом секуляризации и модернизации сознания. Он был краеугольным камнем грандиозного проекта по построению общества, в котором:

1. Публичная сфера управляется разумом, законом и терпимостью, а не откровением и догмой.

2. Мораль имеет естественные, утилитарные основания, но подкрепляется для масс минимальной «гражданской религией» разумного Бога.

3. Власть принадлежит просвещённой светской элите (философам и монархам), а не церковной иерархии.

Это был проект революции сверху, где деизм служил одновременно и философским обоснованием, и тактическим оружием. Его гениальность – в стратегической эффективности: он позволял подрывать устои старого мира, не впадая, с точки зрения Вольтера, в социально опасный нигилизм. В этом сочетании разрушительной критики и конструктивного (хотя и элитарного) идеала – ключ к пониманию исторической роли Вольтера как главного «архитектора» сознания европейского Просвещения.