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¹ El códice en cuestión fue copiado en 1254 o 1269 por Teofilacto Saponopulo (cf. J. STERN, «Heraclitus the Paradoxographer, Perì apístōn, “On unbelievable tales”», Trans. Amer. Phil. Assoc. 133 (2003), 51-97; cf. pág. 51, n. 1). Se discute qué ha de ser considerado como título de la obra, la breve indicación con que se cierra el códice («Historias increíbles») o bien el sintagma que aparece al frente del manuscrito («Refutación o enmienda de los mitos antinaturales de la tradición»); los argumentos a favor de una y otra hipótesis pueden verse, respectivamente, en STERN, art. cit., págs. 54, 62-64, y M. SANZ, Mitógrafos griegos, Madrid, Akal, 2002, págs. 263-264.

² Las razones por las que han de ser diferenciados las exponen SANZ (op. cit., pág. 263) y STERN (art. cit., págs. 51-52).

³ La evidencia lingüística aparece discutida con detalle en STERN, art. cit., págs. 53-54.

⁴ En la interpretación de STERN (art. cit.), Heráclito hace igualmente un uso extensivo del alegorismo y el evemerismo (en realidad, otra forma de la crítica racionalista del mito).

⁵ En relación con las similitudes entre las obras de Paléfato y Heráclito, cf. SANZ (op. cit., pág. 264) y STERN (art. cit., págs. 54-55).

⁶ Para una exposición más pormenorizada de estas diferencias, cf. STERN (art. cit., pág. 72).

⁷ A un epitomizador bizantino se refiere STERN (art. cit., págs. 54, 64, 72), quien entiende que la colección debió de recibir un uso escolar como manual para la educación de los jóvenes.

⁸ Cf. N. FESTA (ed.), Mythographi Graeci. III. 2, Leipzig, Teubner, 1902. Además se ha de hacer mención de las ediciones previas de T. GALE (Opuscula mythologica ethica et physica, Cambridge, 1671-1670) y A. WESTERMANN (Mythographoi. Scriptores poeticae historiae Graeci, Braunschweig, 1843).

⁹ Cf. STERN, art. cit.

¹⁰ Cf. SANZ, op. cit.