Читать книгу ИСЦЕЛЕНИЕ. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга первая. КТО ВИНОВАТ - Виктор Ларкин - Страница 6

Все проблемы у людей начинаются с того, что они не знают – кто они, что есть человек? С рассмотрения этого вопроса мы и начинаем.

Интересно сопоставить две основные современные концепции мироздания и человека.

Первая – атеистическая. Она еще до сих пор является в России главенствующей во многих сферах жизни. В том числе на ее идеях развивается и действует сейчас практически вся государственная и коммерческая медицина. Подспудно осознавая «неактуальность» своих атеистических основ и стремясь от них отгородиться, она сейчас называет себя «светской». Однако, что атеистическая, что светская, – это практически одно и то же.

Согласно этой концепции, Вселенная и жизнь в ней есть результат сложной и долгой эволюции материи, главным фактором которой является процесс естественного отбора2.

Определяя человека, популярная медицинская энциклопедия приводит анатомо-топографический очерк, в котором относит его к высшим животным, помещает на вершину эволюционной лестницы животного мира и дает чисто анатомическое описание.

Словарь русского языка называет человека не только высокоразвитым живым существом, но и личностью, воплощающей в себе высокие моральные и интеллектуальные свойства.

Атеистическая наука считает человека порождением природы и ее частью. Родившись от отца с матерью, тот проживает какое-то время на земле и потом умирает, его тело распадается на составляющие его атомы и молекулы, его личность и сознание обращаются в небытие. Как говорят атеисты, за гробом жизни нет.

Иначе говоря, согласно материализму, жизнь человека завершается тупиком или полным крахом. В силу этого, атеистическая концепция мироздания и человека не дает сколько-нибудь надежной опоры для организации практической жизни людей. Подтверждением чему являются все те неприятности, которые мы сейчас имеем. В том числе она не обеспечивает не только исцеления человека, но и даже, как будет показано в дальнейшем, его полноценного лечения – всегда чего-нибудь не получается.

«…В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» Ин.1.4

Свет полной ясности в ответы на все вопросы вносит только христианская концепция мироустройства. Она дает ее последователям прекрасные, проверенные столетиями результаты во всех областях жизни.

Согласно этой концепции, есть единый Господь Бог – Пресвятая Троица: Бог Отец, Бог Сын (Господь Иисус Христос) и Бог Дух Святой. Бог есть Первопричина всего.

Вся Вселенная, в том числе и человек, сотворены Богом, поэтому Его называют еще Творцом или Создателем. Это действо – Сотворение Мира, – было совершено Им за шесть дней.

За эти дни, каждый из которых в нашем нынешнем земном времяисчислении длился, может быть, не одну сотню миллионов лет, Господь последовательно создал: свет, день, ночь, воду, сушу, небо, землю, моря, растения, солнце, луну, звезды, пресмыкающихся, рыб, птиц, зверей, гадов и скотов земных, а также много чего другого… В какой-то из дней Он создал разумных духовных существ – ангелов. И, в завершение всего, на шестой день Он сотворил человека Адама по образу и подобию Своему. Немного позже из ребра Адама он сотворил ему жену Еву.

Человек является существом, в котором чудесным образом3 соединены и взаимодействуют три равноважные составляющие: тело, душа и дух. Они связаны в неразрывное и взаимодополняющее целое промыслом и волей Создателя, а также установленными Им едиными законами сотворения мира.

Зачем Господь сотворил людей?

Обычно отвечают, что Он сделал это по Своей Любви.

Как это?

Чтобы хотя бы немного осознать это Его деяние, иногда приводят следующую аналогию. Подобно тому, как скульптор создает свое произведение просто так, без всякого особого мотива, просто самовыражая свою сущность, так и Господь сотворил мир и человека. Его Сущность – Любовь. И в сотворении нас Он ее проявил.

А вот, что по этому вопросу добавляет игумен Никон (Воробьев), опираясь на слова святого апостола Петра (см. 2 Пет. 1.4): «Бог по Благости Своей восхотел иметь около себя разумные свободные существа, которые могли бы участвовать в Его Блаженстве, быть участниками Его Жизни, причастниками Его Естества».

Есть и такое мнение. Бог создал людей, чтобы разделить с ними те блага, которыми Он владеет.

Жизнь вселенной и людей поддерживается Богом, силами Его третьей ипостаси – Духом Божиим. Под Его действием существуют и движутся все атомы, молекулы, элементы и объекты всего божественного творения, в том числе и «…мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17.28). Иначе говоря, человек не имеет жизни в самом себе: ни в теле, ни в душе, – она в нас от Бога.

Бог – Вселенское Солнце, Источник жизни и всех благ. Чем человек ближе к Нему, тем в его жизни больше света, тепла, любви, благополучия, здоровья. Чем дальше, тем в ней больше темноты, холода, вражды, болезней и бед.

Вселенная имеет сложное строение, которое можно разделить на две большие составные части – мир видимый, проявленный, физический, материальный и мир невидимый, непроявленный, тонкий, духовный.

Различные составные части вселенной соотносятся между собой подобно тому, как соотносятся, например, вещества в морской губке. В ней может одновременно находится само тело губки, а также песок, вода, воздух, обитающие в ней микроорганизмы и бактерии, молекулы, атомы, тепловая энергия и волновые и полевые составляющие материи, т.е. все в одном, но разной сущности, плотности и назначения.

В видимом или земном мире живут люди, в невидимом – ангелы.

Мир духовный невидимый является высшим, первичным, главным и причинным по отношению к проявленному материальному миру.

Вся жизнь во вселенной, а значит, и в нас, подчинена божественным, духовным законам. Духовные законы являются высшими по отношению к законам материального мира.

Духовное так же реально, как и материальное. Реально – значит, действительно существует. Только оно невидимо в материальном мире и людьми, как правило, не ощущается. Причем, при всей своей «невидимости», духовные энергии намного мощнее материальных. Средствами материалистической науки духовный мир познан быть не может. Духовное познается духовным.

Первый человек Адам был сотворен из персти земной или, как иногда говорят, из глины по образу и подобию Божию. После его сотворения Господь вдохнул в него дыхание жизни и тот стал душою живою. То есть, без божественного дыхания жизни первый человек был мертв.

Момент, когда Господь вдохнул в человека дыхание жизни, очень важен для нас. Это одновременно и сокровенно-онтологическое4 соединение Бога с человеческой душой, и начало поступления к людям жизненной силы Бога, Его Благодати через это соединение. Это невидимое таинственное соединение, называемое Екклесиастом серебряной цепочкой (см. Еккл. 12.1—7), в некотором роде подобно пуповине, связывающей мать с вынашиваемым ею плодом. Недаром в Священном Писании люди уподобляются винограду на лозе. Это соединение со стороны Бога осуществляется навечно, но человек может со своей стороны его абортировать и оторваться от божественной лозы.

Таким образом, человек есть триединое существо, имеющее тело, душу и дух. Дух есть главная часть души точно так же, как сердце является главным органом тела. Душа бесплотна, неделима и незрима.

Благодать Божия подобна воде для зерна. Только это – «живая вода», содержащая в себе все необходимые духовные «питательные элементы», «гормоны» и «витамины» для поддержания жизни человека, его роста, развития и исполнения им необходимых задач в мироздании.

Как без воды на земле страдает и умирает все живое и образуются пустыни, так и без Благодати человека преследуют болезни, которые завершаются смертью.

Символичным является то научное знание, согласно которому все живое на земле вышло из воды.

Вместе с тем, одна и та же Божественная Благодать вызывает в разных людях различное действие. Один под Ее воздействием начинает светиться и сиять, как благородный металл или драгоценный камень, согревая и радуя все вокруг, а другие начинают тлеть и разлагаться, отравляя зловонием окружающих. Все зависит от того, какое «топливо» собрано в человеческом Сердце5: добродетели или страсти.

Истинное самопознание —

это осознание божественной природы человека

С учетом вышеизложенного можно дать такое определение.

Человек является сотворенным Богом по Его образу и подобию триединым существом, в котором таинственным образом соединены такие взаимодействующие и взаимодополняющие друг друга составные части, как тело, душа и дух. Жизнь человека поддерживается Творцом и протекает в двух мирах: 1) в своей главной духовной бессмертной сущности – душе, – в мире невидимом, духовном, вечном и 2) во временной телесной форме – в преходящем видимом земном материальном мире от момента рождения до смерти.

В земной жизни тело, душа и дух, как сказано, таинственным образом связаны в неразрывное целое Промыслом и волей Творца. О таинстве этого соединения мы поговорим немного позднее.

Жизнь человека организуется по установленными Им единым для всех и всего вселенским законам. По смерти тела душа его покидает и продолжает существование в вечности в мире невидимом.

Тело, душа и дух – это не некие различные, разрозненные, механически или каким-либо иным искусственным образом скрепленные части человека. Они составляют онтологическое триединство – взаимопроникающее, взаимообусловленное, взаимодействующее. Они являются равноважными в том смысле, что ни одна из них сама по себе, и ни в каком парном сочетании не является полноценным человеком: только три вместе. В то же время, они различны по качеству и назначению, между ними существует изначальная иерархическая соподчиненность. Дух предназначен управлять душой и вместе с ней телом. Дух – «президент», душа – «совет министров», тело – «местные исполнительные органы».

Иногда душу и дух объединяют в единую духовную часть. Это объясняется тем, что и та, и тот являются духовными по своей сути. Как сердце и тело едины по своей телесности, так душа и дух едины по своей духовности. Как сказал святитель Феофан Затворник, дух есть душа души. Если душу и дух принимают за одну часть, то тогда говорят, что человек есть двухсоставное существо, имеющее духовную составляющую – душу и материальную составляющую – тело.

Вместе с тем, дух имеет одно специфическое назначение – это та часть нашего существа, которая ответственна за связь человека с Богом и через которую возможно ее практическое осуществление. Именно поэтому дух часто рассматривают в определенной степени как отдельную часть человека.

Итак, важнейшей и определяющей частью человека – его сутью, – является его душа, несущая в себе божественное дыхание жизни. Есть в душе дыхание жизни, душа остается в теле, и человек живет. В силу этого понятия «душа» и «жизнь» часто используются как синонимы. Жизнь души продолжается в вечности после смерти земного тела, она является вечной и бессмертной.

Наше земное тело тленно и поэтому временно: как не сразу оно возникло, так и существовать долго не может. Оно предназначено быть неким вместилищем и инструментом души для ее сохранения и исполнения определенных задач и работы в земном мире. После смерти земного тела душа может быть облечена в новое тело, тело бессмертия, предназначенное для жизни в вечности.

Душа воплощается в тело, как семя в землю, и имеет в себе изначально, от Бога, зародыши нравственных качеств, свойств и особенностей – добродетелей, способностей и талантов. Они несут и выражают Его образ и подобие в сотворенном Им человеке и обусловливают его индивидуальность. Эти зародыши предназначены к тому, чтобы быть выращенными в полную меру, принести свои плоды в течение земной жизни человека и по смерти тела обеспечить полноценную жизнь его души в Царствии Божием.

Душа человека носит в себе начаток или залог Божественного Духа (см. Рим. 8.23 и 2 Кор. 1.22) и имеет возможность принимать в себя Бога, Христа, нести Его в себе. По выражению митрополита Антония Сурожского, человек предназначен быть местом присутствия Бога на земле. В связи с этим человек по своей природе является светоносным и святоносным существом.

То, что человек является носителем образа и подобия Божия, является основным его свойством, коренным образом отличающим его от всех остальных существ во вселенной. Это обстоятельство, собственно говоря, и делает его именно человеком.

Обязанностью человека является развитие им его богоподобных качеств до полноты и совершенства и, в итоге, становление богом по благодати. Когда душа теряет образ и подобие Божие, то человек перестает быть человеком и может переродиться в нелюдь. К сожалению, такие случаи в последнее время происходят все чаще.

Жизнь людей – от Бога, поэтому она священна и ни у кого нет прав ее насильственно прерывать. Убийство – не только преступление перед человеком, но, главное, перед Богом.

Интересно существующее в русском языке во многих случаях отождествление понятий души и сердца. Сердце телесное – главный, центральный жизненный орган тела. Душа – главная, центральная составная часть триединого человеческого существа. Мы считаем сердце символом души, средоточием наших переживаний, чувств, настроений.

Мы часто говорим, например: «Доброе, золотое, чуткое, отзывчивое или черствое сердце», «У него нет сердца», «Отдать свое сердце», «Сердце сердцу весть подает», «Сердце кровью обливается», «Сердце не лежит», «Сердце не камень», «Сердце радуется»… И во всех подобных случаях мы можем спокойно заменить слово «сердце» на слово «душа» – смысл будет тот же. От всего сердца или от чистого сердца – это то же самое, что и от всей души, искренне; а всем сердцем – это то же, что и всей душой. Самое интересное, что телесные ощущения внутри груди часто отражают наши нравственные переживания.

Подобных примеров, когда сердце телесное как бы принимает на себя роль духовного центра человека, роль души, можно привести очень много. Поэтому в некоторых случаях в книге слово «сердце» уже было и еще будет написано с большой буквы. В одной из последующих глав трактата будут даны подробные разъяснения тому, почему это так сделано. А пока скажу, что в момент зачатия человека душа воплощается в тело силою упомянутого начатка Божественного Духа, и Сердце-душа становиться Его обителью.

Обратим внимание на то, что слова зачатие и начаток имеют один и тот же корень. Это, безусловно, связано с тем, что и то, и другое определяет начало человека, то есть образование его главной, изначальной, богосотворенной, вечной, сокровенной, жизнесодержащей сути, его ядра или высшей бессмертной человеческой Личности. Вместе с тем, они определяют и начало земной человеческой жизни в теле. Здесь мы видим, как материальное, земное неразрывно таинственно сплетается с духовным, божественным. Немного далее мы еще вернемся к этому моменту.

Таким образом, нынешний человек имеет двойственную природу – духовно-материальную. Духовная – главная, и необходимые первоначальные сведения о ней уже приведены. К материальной относятся – тело с его биоэнергетической структурой, земной ум, земные чувства и земная воля. Земной ум, чувства и воля составляют так называемое «эго» человека. Эго совместно с физическим телом (плотью) образуют малую смертную земную человеческую личность, предназначенную для вынашивания души во время ее пребывания на земле. По смерти тела эго распадается, малая личность обращается в небытие, сохраняется лишь то, что душа сумела взрастить в своей бессмертной духовной Личности.

Земную жизнь человека в Православии, впрочем, и не только в нем, принято называть земным странствием души.

«…заповедь Его есть жизнь вечная» Ин. 12.50

Развитие и жизнь людей устраиваются Промыслом Божиим. Он есть непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией. Таким действием Господь сохраняет бытие и силы своих творений, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее чрез удаление от добра зло пресекает или исправляет, обращая к добрым последствиям.

Промысел Божий есть своеобразный божественный закон сохранения добра, без которого мир погиб бы во зле.

Промысел Божий руководит человеком через его дух и душу, например, посредством совести, а также внешне, через личные состояния и социальные обстоятельства.

Все процессы, как внутри человека, так и вокруг него, непременно определяются волей Творца, причем, не только Его законами и установлениями, но больше Его любовью и милостью. Вместе с тем, они происходят с участием свободной воли человека. Она есть дар Отца, причем, такой дар, который Он Сам никогда не отменяет.

Человек может делать все, что захочет, только при одном условии: не причинять вреда – ни себе, ни окружающим его людям, ни природе.

Когда мы причиняем себе вред?

Не только тогда, когда делаем что-то противоестественное (одновременно и противобожное) для своего тела, души и духа, но и тогда, когда поступаем так по отношению к другим людям и природе.

Поэтому свобода воли вовсе не значит, что люди могут творить все, что им вздумается (иначе бы они разрушили и себя, и всю вселенную), но означает свободу выбора тех или иных действий, того или иного пути. Важнейшим обстоятельством здесь является тот факт, что свобода воли дана человеческой душе, а вот тело человека и его эго такой свободы не имеют. Точно так же, как не имеет свободы резец в руках скульптора. Но люди все перепутали – их телесные страсти подчиняют душу: меньший порабощает большего.

Иногда человек думает, что он не имеет свободы воли. Однако это происходит только тогда, когда он использует дар свободы неправильно, когда он забывает, что, кроме него, во вселенной есть еще и другие люди и что есть еще Промысел Божий и Его заповеди. А «…все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте» (Пс. 110.7—8). Человеку не следует этого забывать, иначе он превратится в безумца за рулем гоночного автомобиля на автотрассе в час пик.

Заповеди есть двери, ведущие к свободе и жизни, а не тюремные кандалы и решетки.

Хотя Бог не отменяет и не нарушает данной Им человеку свободы воли, но тот во всех своих проявлениях не может выйти за пределы Его воли. Выбор нами доброго пути, то есть в соответствии с заповедями Отца, как правило, сопровождается благополучием, здоровьем и Его благоволением. Собственно говоря, именно для этого и существуют Его Промысел и Установления. И, напротив, в соответствии с Промыслом Божиим, каждое безнравственное действие человека, в нем начинающееся, к нему же возвращается, на нем же исполняется и заканчивается. «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6.7). Это – закон, который предназначен научить нас различению добра и зла.

Божественные заповеди – это «инструкции по технике безопасности», необходимые условия сохранения сотворенного мира и жизни.

Правильное понимание свободы воли, Промысла Божия и Его заповедей неизменно приводит человека к заключению, что Бог Всемилостив, а доброе или злое течение его жизни зависит только от него самого – от правильного или неправильного применения им дара свободной воли. Многовековой опыт Православия свидетельствует: люди не могут придумать и совершить для себя ничего лучше, чем это уже предусмотрел и постоянно подает им Их Отец Небесный.

Таким образом, христианская антропологическая концепция показывает, что человек – это не только высокоразвитый животный организм. По мнению профессора богословия МДА А. Осипова, человек многим выделяется из прочих существ этого мира: самосознанием, личностью, совестью, свободой воли, способностью к высшим эстетическим и нравственным переживаниям, разумом. Его мысль беспредельна, его творчество бесконечно, его Сердце способно вместить весь мир, Самого Бога. Нет, по-видимому, существа, ему подобного. Эти и многие другие особенности человека далеко превосходят уровень, необходимый для полноценного биологического существования. В сравнении с окружающим миром они невольно поражают наше воображение, вызывают и восторг, и недоумение, и естественное желание понять свою природу, ее истоки и назначение, ее еще неведомые силы и способности, скрытые от поверхностного взора. Человек стал величайшей загадкой для… человека.

Сотворив человека, Господь определил для него нормы и правила его поведения, соблюдая которые тот мог бы жить без забот и проблем.

Первой была заповедь не вкушать от древа познания добра и зла. Потом были Скрижали Завета, Десять заповедей Моисея, законы, записанные в библейской книге Второзаконие или переданные людям через пророков… Последними по времени (и, видимо, завершающими во всей истории человечества) стали Заповеди Иисуса Христа. Они учат нас вести полезную и здоровую жизнь. Однако нет ни одной их них, которую люди бы не преступили по причине неправильного понимания ими свободы воли, дарованной Богом человеку, а также неумения различать добро и зло.

Богословская концепция сотворения мира будет неполной, если я не упомяну более подробно об ангелах.

Ангелы – (от греч. а́нгелос – вестник) – бесплотные сверхъестественные существа, сотворенные Богом прежде видимого мира и человека.

В какой-то момент истории мира ангелы разделились на две группы.

Примерно две трети остались верными Богу и с тех пор называются ангелами Света или просто ангелами. Верховный ангел Света – Архангел Михаил. Их назначение заключается в служении Богу, борьбе с Его врагами, воздании Ему почестей, посредничестве между Богом и человеком, передаче людям божественной воли и помощи им. Ангелы живут в Царствии Небесном, в раю.

Меньшая часть ангелов согрешили перед Богом, отпали от него и с тех пор носят названия падших ангелов, ангелов тьмы, искусителей или бесов. Их предводитель известен под разными именами – падший ангел Люцифер, богопротивник, дьявол или сатана. Их дела – распространение зла, искушение людей грехами, противоборство Богу. Господь назначил основным местом их обитания ад – самую дальнюю, холодную и мрачную точку вселенной. Бесы – главные возбудители человеческих несчастий.