Читать книгу ИСЦЕЛЕНИЕ. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга первая. КТО ВИНОВАТ - Виктор Ларкин - Страница 9

Теперь необходимо рассказать о давнем происшествии в раю, которое буквально перевернуло все бытие человека и мироздания.

Вначале у первых людей Адама и Евы все было хорошо. Они понемногу приступили к исполнению своего предназначения в райской обители под кровом у Отца своего Небесного. Без забот и тревог, в тепле и здравии. Между Богом и человеком не было разделения и преград. Они находились рядом друг с другом, Бог слышал их, они слышали Его, и никаких трудностей в общении, секретов и закрытости между ними не было. Бог присутствовал в человеке, человек жил в Нем, и Его Благодать беспрепятственно изливалась на человека, и тот мог полноценно жить и трудиться. Он совершал свои дела и их плоды приносил своему Творцу. Так было…

Однако вскоре произошло событие, которое в корне изменило всю жизнь первых людей, направив ее в противоположную сторону от благополучия. Как это произошло?

Как повествует Священное Писание, Господь дал им возможность пользоваться всеми плодами, кроме плодов с дерева познания добра и зла: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2.16—17).

В раю же было множество птиц и зверей. И однажды случилось следующее.

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт. 3.1—6).

Итак, они вкусили то, что есть были не должны. То есть, первым преступлением человека перед Богом, иначе говоря, первым грехом, было непослушание, непослушание Ему. Увы, этот грех и ныне стоит на первом месте у большинства людей.

Непослушание перволюдей было равносильно их отказу от Отца и, соответственно, от той Благодати и тех благ, которыми Господь окружал первых людей.

За совращение людей змей был наказан: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее» (Быт. 3.14—15).

Однако Адаму и Еве досталось больше всего: «Жене (Господь) сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Бытие 3.16—23).

Наверное, если бы Адам и Ева покаялись, то Господь бы их простил, и на этом инцидент был бы исчерпан. Но они об этом даже и не подумали. И первый грех – непослушание, – был тут же дополнен гордыней и нежеланием раскаяться. В общем-то, уже здесь мы наблюдаем обычное для всех грехов правило – они редко совершаются поодиночке.

Вот так – захотели первые люди быть как боги, знающие добро и зло, но не узнали, так как познание добра и зла дается человеку только посредством его просвящения Благодатью Святого Духа и усваивается лишь теми, кто готов для этого.

Отметим, что низвержение из рая не было неким «злым действием» Бога, это было элементарным следствием их преслушания и, можно сказать, даже исполнением их желания познать добро и зло: в раю это было невозможно, так как зла там не было, а вот на земле для этого имелись и имеются многочисленнейшие возможности – наша земная жизнь в своем роде отличная школа познания.

«Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» 1 Ин. 5.19

Обманул лукавый змий первых людей. Хоть и вкусили они плодов от древа познания, но ни богами не стали, ни в различении добра и зла не преуспели, да еще и из рая низверглись.

Для того, чтобы стать полноценными людьми, надо много учиться, а чтобы стать богами, учиться необходимо несравнимо больше.

Адам и Ева, очевидно, не были готовы, они еще не успели развить в себе необходимых способностей души и духа. Господь, наверное, именно по этой причине не разрешил им вкушать плодов от соответствующего дерева. Здесь все было примерно так же, как и у людей: взрослые не разрешают малым детям пользоваться спичками до момента обретения ими необходимых знаний и навыков.

Жизнь перволюдей, очевидно, изначально могла происходить безбедно – в раю, планомерно и полноценно под руководством Отца, – но они поспешили, ослушались и поэтому были удалены из рая, так как в нем не может быть ничего, происходящего против воли Создателя. После чего у них началась другая жизнь-учеба – в падшем смертном мире, в голоде и холоде, в трудах, болезнях и невзгодах… «Много трудов предназначено каждому человеку, и тяжело иго на сынах Адама, со дня исхода из чрева матери их до дня возвращения к матери всех» (Сир. 40.1). Однако, какое обилие возможностей для познания! Вот с тех пор и познаем, причем, жизнь большинства людей показывает, что они так ничего толком познать и не могут: где зло? где добро?

Почему не могут? Во-первых, учатся плохо: их самоволие не позволяет им вкушать плодов послушания. Однако, где нет послушания, там нет и слышания, следовательно, там нет и полноценного обучения. Во-вторых, злому и учиться-то особенно не надо – зло беспрепятственно проникает в самовольную душу; а вот для усвоения добра душе требуется особые усилия.

Поясню на примерах нынешнего мира. Сейчас люди располагают очень большой информацией. Причем, я не говорю только о знаниях в области науки, техники, природоведения и т.п., и т. д. Сейчас многое, если не все, раскрыто даже о добре и зле: поименно названы все совершенства и пороки, расписаны способы освобождения от страстей и пути обретения добродетелей. Нам даже раскрылась Сама Истина – Господь Иисус Христос.

Да, знания и немалые мы имеем. Однако все дело в том, что одних знаний недостаточно. Сами по себе ментальные знания могут быть лишь бесполезной информацией, вроде книг, пылящихся на полках в библиотеке. Человеку нужны еще соответствующие благодатные способности для того, чтобы имеющиеся и приходящие знания были правильно им поняты, усвоены и умело претворены в дела. «…буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3.6). А способности и благие силы – они от Бога или в Боге, от Которого многие люди отвернулись.

Вследствие всего этого все «знания», полученные перволюдьми от вкушения яблока, оказались фиговым листочком, которым им едва удалось прикрыть свою наготу. Так и у многих нынешних многознающих людей бывает по поговорке: «Голова с лукошко, а мозгу ни крошки».

Вот такое было в раю с первыми людьми происшествие, которое получило название грехопадения.

«А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» 2 Пет. 3.7

Процесс грехопадения людей и через него всей природы даже отмечен атеистической наукой. Только она этого не осознает. Здесь я имею в виду следующее. Ею давно открыто такое явление как энтропия – постоянно возрастающая мера неупорядочности какой-либо системы. А что это такое? Это – умножение разрушения и хаоса. Энтропия есть физическое отражение духовного процесса грехопадения на каких-то сверхтонких, ультраквантовых уровнях материи в непосредственной близости от трансцендентных областей духа. Энтропия – это практически научное доказательство грехопадения, его продолжения, возрастания, углубления и расширения. Энтропия – мера грехопадения.

Потеряв полноценную связь с Богом и вследствие этого утратив многие свои добродетели, человек лишился и умения управлять порученным ему Отцом хозяйством в мироздании. На вселенную распространились разрушительные последствия грехопадения человека, и в ней также стали действовать энергии хаоса, разрушения и тления.

Материальное отражает духовное. Когда духовное претерпевает искажения, то и материальное искажается. Как в начале времен в исходном божественном мире не было искажений, так и в конце времен, в новом мире не может быть уродства. Поэтому в точке соприкосновения духовного и материального – на каких-то непостижимо сверхтонких или ультраквантовых уровнях, – возникает процесс взаимоуничтожения всех искаженных состояний и областей. Искаженное духовное в человеке сгорает при соприкосновении с искаженным материальным. Это своеобразная невидимая аннигиляция все извращенное вследствие грехопадения сгорает или истлевает.

В данном случае аннигиляция (от лат. annihilatio – уничтожение, полное уничтожение, отмена) – это то, что мы можем отнести к процессам тленности всей сотворенной природы, в том числе и в первую очередь, человеческого тела. Как и энтропия, она есть следствие и доказательство грехопадения человека.

Если идет тление, следует ожидать пожара. Здесь точка смерти и суть тленности временного мира. В ней сбываются предреченные Священным Писанием события: «…нынешние небеса и земля …сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков». Вот так – пал человек, а разрушаться стал весь мир!

Ни человек, ни приборы современной науки почувствовать или зафиксировать этот процесс не могут. Однако мы о нем прекрасно знаем. Каким образом? Априори по Священному Писанию и практически по нашей смертности, по временности всего в нашем мире. Вся наша земная жизнь сопровождается тлением. Только пепел нетленен.

Если прекратятся искажения в духовно-нравственном состоянии человека, в его Сердце, то и он сам, и весь мир перестанут разрушаться и будут вечными. Это – состояние рая.

До грехопадения люди ходили под Богом и слушались наставлений Отца, Он был их руководителем. А в этот момент они послушали увещевания змея-искусителя, дьявола; он стал их руководителем, и они пошли делать то, что он им сказал. Он встал между людьми и Богом и перекрыл своими крылами поступление к ним Божественного Света и Благодати, и в их души вошла его тень смертная. Так происходит всегда, когда люди не соблюдают заповеди Божии и поступают своевольно.

Отмечу здесь весьма существенный момент: зло есть не только отсутствие света или добра, как некоторые полагают. Зло есть реальное присутствие темного субъекта между человеком и Богом, рядом с человеком или даже в нем самом. Иначе говоря, зло всегда персонифицировано падшей сущностью: самим богопротивником или его подручными – лукавыми духами. Зло действует умалением Света, повреждением и, в крайних случаях, перерождением самой сущности человека, то есть, его души.

Обобщая, запомним главные моменты. Зло есть: присутствие падших сил; отрыв человека от Бога; умаление Света и Благодати; нарушение заповедей; непослушание; страсти; грехи; самоволие. Памятование о них нам потребуется в последующих исследованиях, особенно, при рассмотрении вопроса о возникновении, развитии и распространении болезней и бед человеческих.

Со времени грехопадения перволюдей мир лежит во зле8, и задача распознания добра и зла стала одной из главных в жизни человека: задачей на всю жизнь. Задача трудная, так как сложно увидеть что-либо доброе, отказавшись от Бога и находясь в окружении тьмы и зла. Вместе с тем, человек имеет свободу воли и сам выбирает – соединяться ли ему с мирским злом или держаться добра и света. Поэтому это задача вполне решаемая, ибо «Мы знаем, что мы от Бога»!

Фактически любой нравственный выбор из числа тех, которые мы во множестве делаем ежедневно по ходу жизни, является выбором между добром и злом, благим или дурным путем, Светом и тьмой, Богом и Его противником. Некоторые люди думают, что это жизнь такая «полосатая» – то черное, то белое, – и ничего с этим не поделаешь: судьба! Но нет – это мы испытываем последствия наших невежественных поступков. Переживаем нечто темное и болезненное, значит, совершили что-то злое. Многие люди, даже добравшись до конца пути, так и не знают, где зло, где добро, часто принимая одно за другое.

Как правило, мы имеем два способа познания добра и зла: либо идти путем самоволия, набивая шишки на собственном опыте; либо следовать путем послушания, умело изучая опыт других под руководством грамотного духовного наставника в земной школе богопознания. Постигая жизнь первым способом, далеко не продвинешься – какой-то урок окажется неусвоенным и последним. Хотя выгода второго способа очевидна, немногие идут путем послушания, выбирая пагубное самоволие. А жаль!

Поэтому несчастье входит в ту дверь, которую мы ему сами открываем.

Что же изменило грехопадение? А оно изменило все.

Безоблачное райское существование закончилось, и жизнь превратилась в суровую школу различения добра и зла.

Человек утратил связь с Богом. Он потерял духовно-нравственную ориентацию. Он затерялся во вселенной точно так же, как плутают дети, убежавшие от родителей. Теперь он сам должен был заботиться о себе. Его главной задачей стало возвращение домой.

С этого момента вся жизнь, как Адама и Евы, так и всех их последующих потомков, пошла совершенно в ином русле. Если сказать самым простым образом, то она пошла с оскудением в ней Благодати Божией.

Представьте себе, что солнце навсегда перекрыла плотная темная туча размером от горизонта до горизонта. Что будет происходить на земле? Естественно на нее опустится мрак, наступит резкое похолодание, все живое на земле будет испытывать серьезные лишения и болезни, завершающиеся смертью.

Нечто подобное произошло и после грехопадения. Люди отвернулись от Бога, тень смертная вошла не только в их души, но и во всю жизнь. «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. …и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3.23,24).

Оказавшись в сложных условиях, человек получил уникальные возможности для развития. Стоило ли обретение этих возможностей потери райской жизни, воспитания и образования под крылом у Отца?

Кто-то может подумать, что грехопадение Адама и Евы, если и было, то совершилось в стародавние времена и к нам уже не имеет никакого отношения. Увы, он ошибается. Оно передается нам в акте зачатия и продолжается уже в нашей жизни нашими нарушениями заповедей. Продолжается через жизнь каждого такого человека, цели и интересы которого направлены на удовлетворение своих страстей и желаний.

Так, «благодаря» проступку Адама и Евы, не только они сами, но и все мы вслед за ними оказались в холоде и лишениях, в их и нашей жизни появились болезни и смерть. Однако и в этот момент Господь не бросил людей одних на произвол судьбы. Он дал им одежду: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3.21). Так человек обрел то тело, в котором мы с тех пор и живем. Без души и духа никакого особо важного самостоятельного значения тело не имеет. Это просто защитный костюм для падшей души. А поскольку оно появилось у человека лишь в результате грехопадения и в конце жизни умирает, то его еще принято называть телом греха или телом смерти.

Что еще изменилось в жизни людей вследствие грехопадения?

В результате грехопадения произошел тотальный разрыв триединого человеческого естества с Источником Жизни – Богом. От Него «отсоединилось» все – дух, душа и тело во всех своих составных частях, свойствах и элементах. То же самой происходит при совершении человеком какого-либо проступка. Любой грех отнимает у людей какую-то часть их жизненных сил и времени.

Появившееся тело смерти стало предъявлять свои требования. Теперь его нужно было полноценно кормить, одевать, мыть, давать ему отдых, учить земному труду, подлечивать…

Однако вскоре эти требования стали превышать разумные нормы: телу хотелось употреблять еды побольше и повкуснее, одеваться побогаче, кошелек иметь потолще, отдыхать подольше да еще с утонченными наслаждениями, разукрашиваться самыми невероятными способами… Стремление к продолжению рода стало подменяться желанием увеличения сексуального удовлетворения. А поскольку рождение и воспитание детей – это нелегкий труд, то, соответственно, возникла потребность ограничения рождаемости. Возникли сексуальные и иные извращения. И так далее…

В итоге предназначение, задачи и нужды души стали глохнуть в вожделениях тела. Появившиеся излишества привели к болезням и неустройствам. Сменились приоритеты, ценности и цели человеческой жизни. Добродетели9 души стали хиреть и подменяться страстями и похотью тела. Раб стал хозяином.

В результате грехопадения триединый состав человека потерял свою целостность, совершенство и единство: дух, душа и тело распались на отдельные части, как разбившееся зеркало. Это разъединение распространилось по всем временам и пространствам бытия. Соответствующие изменения произошли в природе и социуме. Гармония райской жизни превратилась в движение к неуправляемому хаосу.

Грехопадение внесло коррективы и в исполнение людьми их предназначения. В отрыве от Бога, без Его поддержки задача – быть рачительным хозяином во вселенной, довести до совершенства все творение Божие и свою душу, – оказалась невыполнимой. В первую очередь нужно было заниматься своим жизнеобеспечением.

Вот тут-то и выяснилось, что главным жизнеопределяющим фактором человеческого существования является нерушимое бытие человека с Богом. В отрыве от своего Отца у него все оказывается расстроенным: и способности, и здоровье, и вся жизнь. Быть с Богом – вот что оказалось главным, сокрытым до грехопадения предназначением человека. Поэтому после грехопадения на первое место в его жизни вышла задача восстановления добрых отношений с Творцом. По святому преподобному Серафиму Саровскому, это задача обожения человека или стяжания им Святого Духа.

До грехопадения человек жил в раю у Бога, в Его Свете, Тепле и Любви. Как мы не замечаем, что дышим воздухом, до тех пор, пока его не лишаемся, так и человек в раю не замечал, что существует божественным дыханием жизни, то есть живет Богом. Когда он ниспал из рая и у него начались различные страдания, вот лишь тогда он это ощутил.

До грехопадения такой задачи – восстановления единства с Богом, – у человека не было, поэтому ее нельзя назвать в полном смысле нашим предназначением. Такое единство – это естественное условие человеческого бытия, ибо без Бога – мы не живы, мы во всех смыслах бесплодны, то есть, фактически, мы не люди. Тем не менее, именно это дело, иначе также называемое спасением падшей души, после грехопадения вышло на первое место в числе наших жизненных задач. Ставя его во главу угла, человек имеет возможность вернуться в дом Отца и выполнить свое главное предназначение, попутно избавившись от болезней и неприятностей. Как ныне модно говорить – три в одном! Самое интересное, что другой дороги-то и нет, ну, разве что продолжать погружаться в объятья смерти. Вот только для этого человек не предназначен, и вряд ли кто этого сознательно хочет.

Через Адама и Еву проклятие пало также и на землю: она погрузилась во мрак и холод, стала терять свое плодородие, на ней начали произрастать тернии и волчцы. Тот солнечный свет, который нас согревает и поддерживает нашу жизнь сейчас, хоть и радует нас, но это далеко не тот Божественный Свет, в котором жили Адам и Ева в раю.

Грехопадение – это разложение, распад всего: человека и всей вселенной. Оно происходит через огрубление, уплотнение и сгорания вещества, через искажение и извращение пространства и через сжатие времени. Наука отмечает, что скорость расширения вселенной постоянно увеличивается – это усиливается грехопадение, удаление от Бога.

Наша земля по сути своей прекрасна. И это не удивительно, ибо она есть не что иное, как тот самый рай, в котором Бог создал человека, но только рай, который искажен грехопадением. Когда человек отвернулся от Бога, то в него вошла смерть, и через него она вошла во все творение Божие, в том числе и в нашу планету. Все, что с ней произошло со времен Адама и Евы, это полный аналог и следствие того, что произошло с людьми. Как мы болеем и умираем, так и земля болеет и умирает. Мы и сейчас продолжаем жить в раю, но в раю, разрушенном падением человека.

Отпадение людей от Бога проявляется в четырех основных видах:

1) полный сознательный идейный или бессознательный стихийный атеизм – отрицание Бога и божественной концепции устройства мира и человека;

2) теоретическое признание Бога и божественной концепции устройства мира и человека, но на практике никак не воплощающееся;

3) невежественная жизнь в страстях и пороках, обыденная для многих людей;

4) богоборчество различного качества и силы.

Различие этих видов заключается в следующем. Первые три приводят «лишь» к тому, что связь человека с Богом «просто» ослабляется и, может быть, весьма сильно. А в четвертом случае отпадение целенаправленно усугубляется жесткими волевыми усилиями самих богоборцев вплоть до полного разрыва отношений с Богом и, более того, противодействия Ему.

За время своего существования человечество так сильно удалилось от Бога, так много совершило преступлений, что самостоятельное возвращение людей к Нему стало невозможным. Поэтому две тысячи лет назад Бог Отец послал на землю Сына Своего возлюбленного Господа нашего Иисуса Христа, который Своею Крестною смертью изгладил наши преступления и Сам стал Дверью и Путем возращения человека к Отцу. Недаром Его называют Спасителем.

Спасение души – это предотвращение потери душою ее образа и подобия Божия а также богоданных добродетельных качеств. Это их восстановление в случае повреждения или утраты. Это отвращение души от страстей, порока, ненависти и гибельного пути в мрачные бесовские бездны. Это выведение ее на стезю любви, добродетелей и восхождения в Царствие Небесное (определение авторское).

Спасение души невозможно без Божией помощи, однако оно не совершается Богом автоматически, помимо нашей воли. Для своего спасения нам требуется серьезная работа над собой и время, практически равное длительности всей нашей жизни.

Без спасения души человек не может исполнить должным образом ни одной своей задачи.