Читать книгу Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься - Виктор Тимченко - Страница 10

Нации всегда развивались разными темпами. Это зависело как от природных условий, так и от трудолюбия народа. Поэтому одни нации живут лучше, другие хуже. Это нормально – в одной и той же деревне всегда были богатые и бедные, идеи всеобщего материального равенства практика не подтвердила. Даже в Советском Союзе, который провозгласил равенство одной из целей общества, у одного соседа был дом, как игрушка, а у другого – развалюха. Объяснить всё это лишь воровскими наклонностями богатого нельзя. Вероятно, не последнюю скрипку играют в состоятельности здравый смысл, хозяйственная хватка, трудолюбие, сила воли вставать рано, а ложиться поздно. Неравенство порождает преступления. Бедному хочется у богатого отнять. Или украсть втихаря, или встретить на узкой дороге и ограбить, или захватить власть и силой заставить богатых отдать нажитое, экспроприировать экспроприаторов.

С нациями происходит нечто подобное.

Известный эксперимент последнего времени – Шенгенское соглашение в Европейском союзе, которое позволило гражданам разных стран и разных наций свободно передвигаться по «шенгенской зоне».

После того как открылись границы (2007), Германию, особенно Восточную, захлестнула волна синтетических наркотиков из Чехии. Резко возросло количество украденных автомобилей. Немецкая полиция была не в состоянии противостоять наплыву восточноевропейских преступных группировок. Основными регионами деятельности банд стало пограничье.

Поляки и чехи воровали автомобили – в пограничной Саксонии за пять лет, с 2006 по 2010 год, число угонов автомобилей удвоилось, в некоторых пограничных деревнях было украдено автомобилей в 60 раз больше, чем в среднем по стране. Gerade gestohlen, schon in Polen – «Только что украдено, а уже в Польше» – появилась даже такая грустная немецкая шутка. Румыны вырывали тракторами сейфы из стен, а затем резали их автогеном в пригородных лесах. Граждане бывшей Югославии занялись подпольным игорным «бизнесом». И все вместе они занимались торговлей наркотиками, завозили в «добропорядочную Европу» проституток и просто нелегалов. Дошло до того, что немецкие граждане организовали патрулирование улиц и охрану своего добра. Такая практика продержалась недолго: «вооружённые» газовыми баллончиками законопослушные немцы не смогли противостоять пистолетам и ножам отморозков.

Доходы от так называемой «торговли людьми», т.е. организации приезда в Европейский союз граждан третьих стран (Азия, Африка, Восточная Европа), быстро превзошли, по оценкам ООН, доходы от торговли наркотиками. Гражданин Республики Бангладеш выкладывал за переход через Иран, Турцию в Грецию, а затем и в Германию 10 000 евро, и голым стоял посреди Берлина, пока его не подбирала полиция. Отработаны здесь не только логистика, но и психологическая помощь. Так, контрабандисты «живым товаром» советуют нелегалам, прибыв в ЕС, выбрасывать свои паспорта. Тогда будет очень просто рассказывать ужасные истории о том, почему ЕС должен предоставить им политическое убежище. Африканцы из достаточно спокойных стран выдают себя за беженцев из зон этнических конфликтов, в которых террористы или бандиты убили всю семью, и их самих на (придуманной) родине ждёт смерть6. Проверить истории, которые рассказывают нелегалы, возможности нет. Кто в Европе может отличить африканца из Сенегала от африканца из Мавритании, африканца из Мали от африканца из Гвинеи, африканцев из Нигерии, Судана, Кении, Сомали или Эфиопии от этносов из Ганы, Того или Бенина? Смерти им никто не желает, поэтому вынужденно верят и убежище предоставляют. Сами же иностранцы особо не скрывают, что они прибыли в Европу по двум понятным причинам: во-первых, здесь есть возможность заработать значительно больше, чем в их собственных странах, и, во-вторых, даже без работы прочная социальная сеть не даст иностранцу пропасть.

Гуманизм европейцев становится благодатной почвой для решения простых экономических проблем.

Никто не против человечности и права на политическое убежище. Но мигранты, как легальные, так и нелегальные, оставаясь в Европе, объективно становятся центрами социальной напряжённости, из-за своего, в массе плохого, образования они объективно снижают интеллектуальный уровень нации, высокой рождаемостью объективно вытесняют титульные нации из общества, гостеприимно распахнувшего перед ними двери.

Повторим, что мы ни в коем случае не обвиняем мигрантов ни в том, что они мигрируют, ни в том, что они имеют плохое образование, ни в том, что они хотят иметь не полтора (европейских) ребёнка на семью, а пять или семь. Такая постановка вопроса в корне ошибочна. В сообщающихся сосудах нельзя обвинять воду в том, что она перетекает из одного сосуда в другой. Природа не терпит пустоты. Природа заботится о выравнивании уровней. Людей, которые живут на доллар в день, нельзя обвинять в том, что они хотят жить лучше. Чешский экономист Томаш Седлачек (Tomáš Sedláček, 1977), автор бестселлера «Экономика добра и зла», написал, что постоянное стремление к лучшему есть «врождённый природный феномен».

Известны примеры попыток сознательно ограничить себя в потреблении: Диоген, например, или монахи во время поста. Но на уровне общества достичь этого невозможно. Социалистическое общество, в котором одним из главных идеологических постулатов была борьба с (капиталистическим) обществом потребления, завершилось, во-первых, расслоением в самом обществе и, во-вторых, полным крахом и возвратом значительных народных масс к обществу капиталистическому. Никто не может отрицать, что главной причиной отхода воспитанных на социалистической идеологии людей от социализма и их переход к рыночной экономике были материальные преимущества капиталистического общества, желание «социалистических» людей жить лучше, богаче.

Поэтому всякое богатое общество, с его материальными прелестями всегда будет привлекать к себе людей из общества бедного. Осознав это, поняв, что соблазну противостоять нельзя, что искушение заставит пойти на смертельный риск, на трудности, на испытания, на потерю денег, можно лучше понять принципы функционирования общества. Голод включает в организме инстинкт самосохранения, устоять против которого логикой или разумом невозможно. Немцы, например, не судят людей, укравших еду в супермаркете. У них для этого даже есть специальное слово – Mundraub, «кража продуктов, чтобы утолить голод». Точно так же и голодная нация физически не может удержаться от того, чтобы не заставить сытую нацию «поделиться добром».

Происходящие процессы глобальны. Отсидеться в своём национальном углу никому не удастся. По крайней мере, во время первого этапа глобализации индейцам это не удалось. Нынешняя их территория – резервация. Почему мы верим, что новая волна с Юга на Север оставит нам что-то другое? Сегодня это движение в основном в Западную Европу. Когда движение усилится, наступит очередь Восточной. Процесс остановить нельзя. Его можно лишь затормозить.

А в чём, собственно, проблема? Ведь, как мы знаем, главное богатство любой страны – люди. Главный фактор любого развития – это человеческий фактор. И главным богатством страны в XXI веке будет население. Без здорового, высокообразованного народа любая страна обречена на то, чтобы стать чьим-то придатком или превратиться в могильник для разного рода отходов.

Почему же мы так страдаем от наплыва в Европу мигрантов, которые ещё хоть как-то держат рождаемость на уровне?

Проблема одна. Большинство людей, которые приезжают в Европу, являются носителями совершенно другой культуры. Между европейцами и, скажем, африканцами практически нет сегментов пересечения их культурных кругов. Разница во всём: в образовании, в одежде, в пище, в отношении к труду, в понимании основ общежития, в религии, статусе мужчины и женщины, роли школы и учителя, государства и его органов.

Да, люди могут «притираться» друг к другу. Да, одни могут перенять образ и стиль жизни других. Да, когда-то африканцы в Европе, как сегодня в США, будут иметь своих инженеров, своих учёных, писателей, своих актеров, учителей, музыкантов. Нет таких граней, которые бы не стирались.

Но одни грани стираются за неделю, другие за год. Национальные, этнические, расовые границы стираются тысячелетиями. Такого времени у сегодняшней Европы уже нет.

Проблема заключается и в том, что современное просвещённое европейское общество, открывающее двери для людей иного культурного мира, живёт настоящим, живёт мгновением, и в это мгновение оно чувствует свою правоту, нравственное превосходство над теми, кто двери своих обществ держит на крепком замке. Мы – гуманные, милосердные, великодушные, вы – негуманные, скряги, никчёмные людишки.

Где ошибка? Она заключается в мгновенности среза. Сказав «а», мы должны довести наши рассуждения до логического конца. При нынешнем состоянии коммуникаций перетекание одних наций на территории других происходит очень быстро. И это лишь вопрос времени, когда такие нации, как немцы или французы, просто исчезнут с этнической карты мира.

Подтверждая выводы пассионарной теории Гумилёва, немцы в основной массе не слишком озабочены перспективой исчезновения одной из самых культурных наций мира, её культурного достояния. Потому что с исчезновением языка некому будет читать в оригинале, а не в переводе, Гёте и Шиллера, Лессинга и Гегеля, Канта, Шопенгауэра, Ницше, Маркса, исчезнут немецкоязычные кино и театр, не говоря уже о телевидении и газетах. А достижения внеязыковой культуры (живопись, музыка и архитектура, например) или же будут уничтожены из-за их христианской направленности, или, в лучшем случае, останутся на периферии внимания нового ненемецкого, нехристианского общества.

Но не все «сытые» нации согласны сегодня принести свою историю и самих себя в жертву изголодавшимся и поэтому активным другим народам. Они прочно закрывают врата в свои усадьбы.

Это не такая уж и редкость. Многие нации, сознательно или бессознательно, ведут себя именно так. США и Израиль сооружают многометровые в высоту и многокилометровые в длину стены. Израильские я видел, по сравнению с ними заклеймённая Берлинская – просто шутка. Австралия и Канада регулируют приток мигрантов с помощью въездных анкет, а Объединённые Арабские Эмираты, приглашая к себе на работу индийцев, пакистанцев и малазийцев, принимают для них законы нового экономического рабства, которые не позволяют пришельцам рассчитывать там на постоянную жизнь: поработал, пока молодой и здоровый, – и до свидания. Это называется миграционной политикой – не всем нациям знакомое словосочетание.