Читать книгу Смысл шамана - Владимир Серкин, Владимир Павлович Серкин - Страница 27

08.08.2024

Сегодня мы знаем и определяем материальные предметы и явления, которые для И. Канта (1724–1804) были непредставимы и неописуемы (вирусы, кварки, надсознание, подсознание и пр., и пр.). Понятно, что И. Кант был, говоря математическим языком, «предельщиком» (от слова «предел») и говорил (писал) о «вещах в себе» как о чем-то непредставимом и непознаваемом в принципе (современным языком – когнитивный предел наших возможностей и средств познания). Но со дня физической смерти И. Канта прошло уже 220 лет (сегодня 2024 год), и мы знаем о предметах, явлениях и идеях многое из того, о чем Кант и подумать не мог. И в методах приобретения знаний (гносеология) много нового. И идея Канта о существовании «вещей в себе» становится дискуссионна, особенно о принципиальной их непознаваемости. Часть современных ученых (по Марксу) согласны с идеей, но говорят о возможности «вещей в себе» быть познанными (в будущем). Особенно, если в методы гносеологии включить познание деятельностных свойств явлений и познание путем осознанного использования ИСС. Не будем более вдаваться в их спор.

Пока в «Критике чистого разума» Канта понятно, что большая часть реальности в нас, и вне нас непознаваема (просто так) с помощью рассудка. Люди всегда это понимали: даже сделали множество инструментов познания (микроскопы, телескопы, спектрометры и пр.) и придумали множество методов изменения своего состояния и сознания[42]. Если технический и методический инструментарий создается, описывается и развивается, то описание методов достижения и использования ИСС пока требует систематизации.

И мы вынуждены говорить уже не только об отдельных «вещах в себе», но и пока еще о непознанном, но принципиально познаваемом «миром в себе». Это и назовем трансцендентным миром (Уже в XXI веке (понятно, после физической смерти Канта) общепризнано, что пространство, время и физические «константы» могут быть иными при других условиях. Даже могут вообще не быть. Это, однако, не отменяет (и не доказывает) Кантовскую трансцендентную аналитику, просто делая ее относительной (релятивной). – В.С.). И понятно, что эта бо́льшая часть реальности (вещи в себе, метафизический мир и пр.) воздействует на нашу жизнь. Из моей профессиональной области это, например, знакомые уже миллионам людей эффекты расстановки, синергетическое построение консультативного решения (соприсутствие), медитативное решение и пр., и пр. Слова из системного подхода о синергетике, диссипативном эффекте, бифуркации и других синергетических эффектах мы, конечно, говорить можем, но пока это остается таким же «заклинанием» как и «сложное диалектическое взаимодействие» в XX веке.