Читать книгу Кровь и золото ислама - Владимир Соколов - Страница 50

Все изменилось, когда к власти пришел второй сын Мухаммеда I – Абдаррахман Третий. Это был правитель и политик калибра Карла Великого. Он правил пятьдесят лет, с 912 по 961 год: взошел на трон в 19, умер в 70. Даже внешне он отличался от других эмиров. Его мать была из местных басков и наградила его внешностью типичного европейца-северянина: синими глазами, светлой кожей и белокурыми рыжеватыми волосами, которые он красил в черный цвет, чтобы не смущать своих подданных.

С упорством кузнечного молота Абдаррахман колотил по соседним государствам, медленно, но неуклонно наступая сразу во все стороны и постепенно расширяя свои владения. Мощь и быстрота его военных экспедиций, которые он всегда возглавлял лично, снискали ему славу непобедимого полководца и наградили прозвищем аль-Насир – Победоносный. Еще удивительней то, что и сопротивляться ему особенно не пытались, настолько безупречна была его репутация правителя: все знали, что в завоеванных им областях не будет никаких погромов и грабежей, наоборот, побежденных ждут мир, процветание и благополучие. Его справедливость и доброжелательность никем не оспаривались: считалось, что он создал лучшее из возможных государств.

К 931 году Абдаррахман III вновь объединил под своей властью весь Кордовский эмират, а в последующие двадцать лет расширил свои владения за счет земель в Магрибе, отвоеванных у Фатимидов. С 955 года он заставил платить дань христианских королей Леона и Наварры.

Главной ударной силой Абдаррахман были, как ни странно, славяне, или «сакалиба», как их называли арабы. Он создал особый гвардейский корпус из купленных рабов-славян, поскольку считал их особенно сильными и преданными воинами, намного превосходящими нубийцев и берберов, которых любили египетские Фатимиды. (К славянам тогда относили и светлокожих тюрков, и булгар, и даже франков). На море Абдаррахман построил сильный флот, сделав его базой основанный им порт Альмерию.

Экономика халифата процветала за счет торговли и производства предметов роскоши. Халиф привлекал на службу много иностранцев. В Кордове появились целые кварталы, населенные иностранными купцами. Торговали с Сирией, Египтом, Византией, Персией, Южной и Северной Европой. Товары из Кордовского халифата можно было найти в Англии, Скандинавии и даже Индии. Чтобы укрепить торговлю, Абдаррахман наладил добычу золота и серебра и чеканил самую чистую на Западе монету, которая имела хождение во всех соседних странах.

Богатство создавало спрос на роскошь, а это вызвало приток ремесленников и мастеров, создававших тысячи прекрасных и дорогих вещей. Стиль и качество кордовских предметов роскоши высоко ценились за границей, и их с удовольствием покупали в христианской Европе, Магрибе и на Ближнем Востоке. Изделия из металла и стекла, кордовская кожа, драгоценные ткани, особенно золотая и серебряная парча, – андалусцы экспортировали не только товары, но и моду, которой следовали при княжеских дворах в Испании и Франции.

Мавры

При Абдаррахмане III, благодаря его миролюбивой политике и веротерпимости, возник окончательный сплав из пестрого населения тогдашней Андалусии: арабов, берберов, вестготов, франков, славян, чернокожих африканцев, – который называли маврами. Главное место в этом обществе принадлежало арабам, которые составляли 30–40 процентов населения. Они выступали в роли местной знати и занимали в государстве лучшие места.

Ниже ступенькой стояли берберы: солдаты, земледельцы, мелкие чиновники. Их было намного меньше, часто они жили обособлено в своих районах страны и говорили в основном на берберском, хотя знали и арабский.

Еще ниже находились муваллады – местные европейцы-христиане, перешедшие в ислам и внешне ставшие ничем не отличимыми от мусульман. Среди них были и такие, кто сохранил христианскую веру, но усвоил мусульманские обычая: их называли мосарабы.

Небольшую долю населения составляли евреи-сефарды, говорившие на разных европейских языках. Они жили в Кордовском халифате, потому что здесь их не преследовали за веру. То же самое относилось к христианам: каждый мог жить и верить, как хотел, надо было только платить джизью.

Узнав, что власть в Багдаде захватили тюрки, Абдаррахман официально объявил себя халифом, считая, что правитель такого могущественного государства, как Кордовский эмират, вполне достоин этого титула (929). В результате он стал уже третьим халифом – после багдадского и фатимидского. Для утверждения своего величия он перестроил городскую мечеть Мескиту (эта работа была закончена при его сыне), превратив ее в новое чудо света. В ней было 850 колонн, и по размерам она превосходила все мусульманские мечети мира. В это гигантское строение была перенесена одна из главных реликвий ислама – рука пророка Мухаммеда. В Кордову устремились паломники со всех концов исламского мира, а в самой Андалусии ее посещение приравнивалось к хаджу.

Соперничая с халифами в Багдаде и Каире, имевшими великолепные загородные резиденции, Абдаррахман построил 25 таких резиденций в окрестностях Кордовы. Самая крупная из них, Медина ас-Сахара, обошлась ему в 300 тысяч динаров. Позже она была разграблена и сожжена во время Смуты.