Читать книгу Кровь и золото ислама - Владимир Соколов - Страница 64

Хасан и «Новый призыв»

Основателем ордена низаритов Хасан ас-Саббах был молодой ученый и ревнитель веры, одержимый поисками истины и правильного пути в исламе. Во время учебы в медресе он встретил известного исмаилита Амира Зарраба, который убедил его в истинности своего учения.

По его поручению Хасан отправился в Египет, бывший тогда главным оплотом исмаилитов, но разочаровался в Фатимидах и основал собственную религиозную секту – «Новый призыв». По сути, это был тот же исмаилизм, но более упрощенный и более радикальный, пронизанный боевым духом и нацеленный на решительные действия. В отличие от других даи, Хасан не удовольствовался проповедью своих воззрений, а решил – не больше, не меньше, – основать собственное государство. Для этого он обратил свои взгляды на Дайлам.

Горный район Дайлам являлся частью двух прикаспийских провинций, Гилана и Мазандарана. Во все времена он считался неприступным: его не могли завоевать ни римляне, ни персы, ни арабы. Однажды грозный вождь арабов аль-Хаджадж, желая напугать дайламитов, показал им подробную карту с обозначением всех горных троп и потайных дорог, по которым можно было пробраться внутрь их страны. Он призвал горцев сдаться, но дайламиты с насмешкой ответили: карта у вас верная, но на ней не видно наших воинов, которые охраняют все эти проходы и дороги.

Однако ислам сделал то, чего не могли сделать вражеские армии: он легко завоевал Дайлам. Со временем он стал независимым мусульманским государством и какое-то время даже претендовал на абсолютную власть в исламском мире. В лице династии Буидов дайламиты несколько десятилетий правили большей частью халифата.

Население Дайлама в большинстве было настроено прошиитски и даже происламитски. Сочетание воинственности и исмаилизма делало дайламитов удобной средой для проповеди Хасана ибн Саббаха.

Ключом к успеху для основателя «Нового призыва» стал замок Аламут, что означает «Гнездо орла». Он стоял в пустынной местности на высокой горе, похожей на «верблюда, который подогнул передние ноги, а голову положил на землю». Попасть туда можно было, только пройдя через узкое ущелье и поднявшись по крутой тропе. Аламут мог без труда выдержать долгую осаду. В недрах горы был проложен водопровод и вырыты огромные галереи с чанами, где хранились вино, мед, уксус, зерно и все необходимые припасы. Чаны эти были «глубоки как океан», и в них легко было утонуть. Позже, когда крепость захватили монголы, ее каменные стены, покрытые свинцом, не могли разрушить даже стенобитными орудиями, и на их уничтожение пришлось выделить целый полк.

Эту неприступную крепость в горах северной Персии Хасан взял изнутри, завербовав в свою веру большинство ее защитников (1090). После этого то убеждением, то силой он захватил целую цепь таких крепостей в Персии и Сирии: они и стали его новым государством. Его жители назывались низаритами в честь Низара, старшего сына фатимидского халифа аль-Мустансира, свергнутого и казненного младшим братом аль-Мустали. Было объявлено, что Низари спасся и тайно живет в Аламуте.

У исмаилитов «Нового призыва» было много разных имен. Их называли саббахитами, по имени основателя Хасана ибн Саббаха, и батинитами от слова батин, что на арабском значит «сокровенное». Батинизм предполагал, что нужно исполнять не только внешний шариат, но и внутренний, скрытый от непосвященных: тем, кто познал внутренний закон, не обязательно соблюдать внешний. Противники низаритов презрительно именовали их «чесальщиками шерсти». На западе они получили имя ассасинов – от хашишин, то есть употребляющие гашиш (в чем иногда обвиняли членов ордена), или от хасанийун, последователи Хасана.

Сами себя они называли федави, или федаи, то есть «грубые фанатики». Убийство неверного, то есть любого не-исмаилита, считалось у федаев подвигом и честью. В ассасинских хрониках приводились имена наиболее прославленных убийц и длинные списки их жертв. «Пролить кровь одного еретика похвальней, чем убить семьдесят язычников», – говорили ассасины.

Как и во всех тайных сектах, внутри общины ассасинов существовала жесткая иерархия со множеством ступеней. Ниже всех стояли «ответчики», выше шли «недоступные» и т. п. В то же время формально все члены секты были равны и называли друг друга просто рафик – товарищ.

В ордене имелась тайная организация проповедников, целью которых был обращение в свою веру новых членов. Она включала 12 исмаилитских общин, разбросанных по всему мусульманскому миру. У главы каждой общины было 30 помощников, по числу дней в месяце, а у каждого помощника – по 24 проповедника, по числу часов в сутках. Половина из них были «ночными», то есть проповедовали только ночью, а половина – «дневными».

Власть страха

Это странное государство, не имевшее никакой территории и состоявшее только из нескольких не связанных между собой крепостей, просуществовало 150 лет. У ассасинов не было армии, зато имелись специальные отряды, осуществлявшие убийства крупных политиков. Это был своеобразный политический террор, эффективный и наводивший ужас на власть имущих, которые больше нигде не чувствовали себя в безопасности. В 1130 году ассасины убили фатимидского халифа аль-Амира, в 1192-м – Конрада Монферратского, короля латинского королевства в Иерусалиме. Позже от их рук погибли два аббасидских халифа, попавших в плен к сельджукам.

Землями халифата в это время владели турки-сельджуки, и именно с ними ассасинам пришлось бороться в первую очередь. После попытки сельджуков захватить Аламут и другие замки ассасины нанесли ответный удар, убив сельджукского вазира Низама ал-Мулка. Подосланный ими убийца по имени Абу Тахир, надев маску, подкрался к носилкам с вазиром и зарезал его ножом, после чего, по выражению ассасинов, принял мученическую смерть. «Убийство этого шайтана – путь к блаженной жизни», – сказал Хасан ибн Саббах.

Сельджукский султан Санджар тоже пытался воевать против Аламута. Хасан ибн Саббах подкупил его слугу и передал ему нож, который тот ночью вонзил возле головы султана, спавшего пьяным на земле. Проснувшись утром, султан увидел нож, а позже получил записку от Хасана, где говорилось, что в следующий раз нож вонзится ему в сердце. Это так напугало Санджара, что он больше не помышлял о войне с ассасинами.

Если верить историкам, кроме аламутских ассасинов были еще сирийские, обосновавшиеся в горном замке Масияф. Их глава Рашид ад-Дин Синан, прозванный «старцем горы», дважды пытался убить айюбидского султана Салах ад-Дина. После двух неудачных покушений ассасинов Салах ад-Дин стал спать в деревянной клетке, которую носили его охранники. Султан ответил набегами на низаритские крепости и истреблением исмаилитов. После этого было заключено соглашение между Салах ад-Дином и сирийскими ассасинами: он перестал преследовать исмаилитов, а они больше не угрожали Айюбидам и обратили свою смертельную тактику против крестоносцев, его врагов. За убийство Конрада Монферратского в Тире Салах ад-Дин якобы даже пожаловал ассасинам земли. Позже, после убийства короля Антиохийского, сына короля Боэмунда IV, айюбидский султан Адиль пришел на помощь ассасинам и защитил их крепость от армии Боэмунда.