Читать книгу Благословите женщину. Идеал женственности - Владимир Зоберн - Страница 11

После победы над мидийским царем Арфаксадом ассирийский царь Навуходоносор, правивший в Ниневии, послал военачальника Олоферна завоевывать новые страны. И вот Олоферн приблизился к Иудее.

Когда он достиг Ездрелонской долины, оказалось, что по распоряжению иерусалимского первосвященника узкий проход, ведущий в Иудею и к Иерусалиму, перекрыли евреи из близлежащих укрепленных городов. Вождь аммонитян Ахиор отговаривал Олоферна от карательного похода в Иудею, предсказывая ему поражение, если израильтяне по-прежнему будут верными Единому Богу – пока евреи хранят верность Богу, они непобедимы. Олоферн, считавший единственным богом Навуходоносора, приказал связать Ахиора и «предать в руки сынов Израиля».

Ахиора отвели в горный город Ветилую. Там его освободили от пут местные жители. Ахиор рассказал им о встрече с ассирийцами.

Олоферн осадил город и перекрыл жителям Ветилуи доступ к воде, обрекая их на медленную смерть. Отчаявшиеся жители потребовали от старейшин сдачи города-крепости ассирийцам, если в течение пяти дней не придет помощь от Бога.

В то время жила в Ветилуе молодая прекрасная женщина по имени Иудифь. Она вдовствовала уже три года и четыре месяца. Будучи наследницей большого имения, она пренебрегала богатством и вела строгую жизнь. Этим и снискала всеобщее уважение. «И никто не укорял ее злым словом, потому что она была очень богобоязненна» (Иудифь 8, 8).

Перед лицом опасности и отчаяния, охвативших ее соотечественников, Иудифь преисполнилась решимости. Она призвала к себе старейшин города. Слова женщины были полны страстной решимости и глубокой веры.

– Выслушайте меня, начальники жителей Ветилуи! Неправо слово ваше, которое вы сегодня сказали перед народом, и положили клятву, которую изрекли между Богом и вами, и сказали, что сдадите город нашим врагам, если на этих днях Го сподь не поможет нам.

Кто же вы, искушавшие сегодня Бога и ставшие вместо Бога посреди сынов человеческих? Вот, вы теперь испытуете Господа Вседержителя, но никогда ничего не узнаете; потому что вам не постигнуть глубины сердца у человека и не понять слов мысли его: как же испытаете вы Бога, сотворившего все это, и познаете ум Его, и поймете мысль Его? Нет, братья, не прогневляйте Господа, Бога нашего! Ибо если Он не захочет помочь нам в эти пять дней, то Он имеет власть защитить нас в какие угодно Ему дни, или поразить нас пред лицем врагов наших. Не отдавайте же в залог советов Господа Бога нашего: Богу нельзя грозить, как человеку, нельзя и указывать Ему, как сыну человеческому. Посему, ожидая от Него спасения, будем призывать Его к себе на помощь, и Он услышит голос наш, если это Ему будет угодно (Иудифь, 8, 11–17).

Старейшина Озия соглашается со словами муд рой вдовы, идущими «от доброго сердца».

– Ибо, – говорит он ей, – не с настоящего только дня известна мудрость твоя, но от начала дней твоих весь народ знает разум твой и доброе расположение твоего сердца (Иудифь 8, 29).

И все же, сетуя о том, что жители Ветилуи вынудили у ее правителей клятву, Озия отказывается нарушить слово. В последней надежде прибегает он к доброте и благочестию молодой вдовы:

– Помолись же о нас, ибо ты жена благочестивая, и Господь пошлет дождь для наполнения водохранилищ наших, и мы больше не будем изнемогать от жажды (Иудифь 8, 31).

Но у смелой и решительной женщины уже зародился иной план. Она говорит старейшинам:

– Станьте в эту ночь у ворот, а я выйду с моею служанкою, и в продолжение дней, после которых вы решили отдать город нашим врагам, Господь посетит Израиля моею рукою (Иудифь 8, 33).

Озия с другими старейшинами покорно предают судьбу жителей города в руки мужественной женщины, веря в то, что ее ведет Бог:

– Ступай с миром, и Господь Бог пред тобою на отмщение врагам нашим! (Иудифь 8, 35)

Оставшись одна и готовясь к делу, которое может стоить ей жизни, Иудифь обращается к Господу с жаркой проникновенной речью. Библейские страницы доносят до нас ее напряжение, ее горечь и гнев:

– Боже, Боже мой, услышь меня, вдову! (Иудифь 9, 4)

– Вот, ассирийцы умножились в силе своей, гордятся конем и всадником, – говорит она, – тщеславятся мышцею пеших, надеются и на щит, и на копье, и на лук, и на пращу, а не знают того, что Ты – Господь, сокрушающий брани.

Господь – имя Тебе; сокруши же их крепость силою Твоею, и уничтожь их силу гневом Твоим, ибо они замыслили осквернить святилище Твое, поругаться над мирным селением имени славы Твоей и железом сокрушить рог Твоего жертвенника. Воззри на превозношение их, пошли гнев Твой на главы их, дай вдовьей руке моей крепость на то, что задумала я (Иудифь 9, 7–9).

В трудную для нее минуту решимости на подвиг Иудифь проявляет истинное понимание Божества. Она высказывает главную мысль Евангелия:

– Ибо не во множестве сила Твоя и не в могучих могущество Твое; но Ты – Бог смиренных, Ты – помощник умаленных, заступник немощных, покровитель упавших духом, спаситель безнадежных (Иудифь 9, 11).

Что же задумала Иудифь?

Будучи верна покойному мужу, женщина никогда не пользовалась своей красотой, не мыслила обольщать мужчин, равнодушно относилась к богатству и роскоши, которыми могла бы наслаждаться. Однако сейчас она сбрасывает «одежды вдовства своего» и наряжается в «одежды веселия», умащивается миром, украшает себя драгоценностями и предстает перед людьми обольстительной красавицей. Она дает служанке меха с вином и сосуд с маслом, муку, сушеные плоды и хлеб.

Иудифь направляется в стан врага. Встретившейся на пути ассирийской страже женщина говорит, что она бежит от евреев, потому что они будут преданы врагам на истребление.

– Я иду к Олоферну, вождю вашего войска, возвестить слова истины и указать ему путь, которым он пойдет и овладеет всею нагорною страною, так что не погибнет из мужей его ни один человек и ни одна живая душа (Иудифь 10, 13).

Редкая красота Иудифи произвела впечатление на ассирийцев. Ее немедленно проводили к Олоферну. Пораженный прекрасной внешностью женщины, он принял ее очень милостиво. Она же изобразила покорность, польстила военачальнику и уверила в том, что предаст ему свой якобы впавший в нечестие народ. Олоферн поверил.

Иудифь пробыла в лагере три дня. Она ела только принесенную с собой пищу, по ночам выходила в долину Ветилуи и умывалась в источнике. По приказу военачальника ей не запрещали выходить на молитву. И Иудифь молилась Господу, Богу Израилеву, чтоб Он направил ее путь к избавлению сынов Его народа (Иудифь 12, 8).

Олоферн же с того мгновения, как увидел прекрасную еврейку, мечтал обольстить ее. На четвертый день ее пребывания в стане он позвал Иудифь в свой шатер на пир.

Иудифь согласилась, и, нарядившись в красивые одежды, пришла к военачальнику, изобразив радость и благосклонность. Потерявший от страсти голову, Олоферн «любовался на нее и пил вина весьма много, сколько не пил никогда, ни в один день от рождения» (Иудифь 12, 20). Это и стало его погибелью.

Опьянев, военачальник уснул. Поздно вечером все разошлись, оставив Иудифь наедине с Олоферном. Она велела служанке встать снаружи у дверей спальни и ожидать ее выхода, как было каждый день, сказав, что она выйдет на молитву.

Настала решающая минута, ради которой Иудифь и задумала опасное дело.

Она снова обратилась к Богу в молитве:

– Господи, Боже всякой силы! Призри в час сей на дела рук моих к возвышению Иерусалима, ибо теперь время защитить наследие Твое и исполнить мое намерение, поразить врагов, восставших на нас (Иудифь 13, 7–8).

Потом взяла меч Олоферна и, умоляя Господа укрепить ее, отсекла ему голову.

Действовала Иудифь с удивительным хладнокровием и решимостью, она вынесла наружу голову Олоферна, а служанка спрятала ее в мешок со съестными припасами.

Обе женщины благополучно возвратились в свой город.

Еще издали Иудифь закричала стражам ворот:

– Отворите, отворите ворота! С нами Бог, Бог наш, чтобы даровать еще силу Израилю и победу над врагами, как даровал Он и сегодня (Иудифь 13, 11).

Жители города собрались у ворот – старейшины и дети, мужчины и женщины, все – от мала до велика. Они не ждали возвращения Иудифи. А она, громко возгласив Господу хвалу, вынула из мешка голову ассирийского военачальника и показала народу.

– И Господь поразил его рукою женщины! – провозгласила Иудифь.

Она благодарила Господа за то, что в опасном деле он сохранил не только ее жизнь, но и женскую честь.

Изумленные горожане пали ниц, хваля Бога, а старейшина Озия высказал то, что чувствовали все они по отношению к женщине, спасшей свой город от гибели:

– Благословенна ты, дочь, Всевышним Богом более всех жен на земле, и благословен Господь Бог, создавший небеса и землю и наставивший тебя на поражение головы начальника наших врагов; ибо надежда твоя не отступит от сердца людей, помнящих силу Божию, до века. Да вменит тебе это Бог в вечную славу и да наградит тебя благами за то, что ты жизни твоей не пощадила при унижении рода нашего, но выступила вперед, когда мы падали, ты, право ходившая пред Богом нашим (Иудифь 13, 18–20).

Но опасность еще не миновала, и Иудифь снова выказывает сильный характер – теперь она ведет себя как вождь, которым бесспорно признали ее жители города. Велев повесить голову Олоферна на городской стене, она отдала распоряжение воинам Ветилуи выступить против ассирийского войска.

Подчиненные Олоферна, найдя военачальника обезглавленным, пришли в ужас. Ассирийцы были обращены в бегство и по частям разбиты войсками израильтян, отступив за Дамаск.

Иудифь приняла великие почести от своего народа, но не возгордилась и не воспользовалась богатством Олоферна, которое отдали ей. Богатство это было принесено в жертву Господу.

Затем Иудифь отправилась в свое имение. Иудифь так и не вышла вновь замуж, сохранив на всю жизнь верность покойному супругу.

«Она приобрела великую славу и состарилась в доме мужа своего, прожив до ста пяти лет, и отпустила служанку свою на свободу. Она умерла в Ветилуе, и похоронили ее в пещере мужа ее Манассии.

Дом Израиля оплакивал ее семь дней… …И никто более не устрашал сынов Израиля во дни Иудифи и много дней по смерти ее» (Иудифь 16, 23–25).

* * *

Так на страницах Ветхого Завета перед нами проходит череда ярких образов замечательных женщин. Мы видим умудренную жизнью Сарру, верную спутницу друга Божия Авраама, вместе с ним послужившую исполнению Господних замыслов. Видим нежную, заботливую Ревекку и прекрасную страстную Рахиль, нашедших призвание и счастье как жены, как матери благословленных Богом сыновей. Видим величественных, щедро одаренных Господом пророчиц Мариам и Девору, служащих народу Божиему. И Иудифь, сердце которой умерло для женских радостей, но которая рисковала жизнью ради спасения соотечественников. Даже если эти женщины порой и несовершенны, Священное Писание рисует их живыми, яркими, настоящими… Все они предваряли рождение в избранном народе единственной, воистину святой и безгрешной Женщины – Девы Марии. С Ее вхождением в историю народов начинается время Нового Завета.

И об этом расскажет следующая глава.