Читать книгу Благословите женщину. Идеал женственности - Владимир Зоберн - Страница 29

В распространении христианства женщины сыграли большую роль. Они охотно принимали христианство, часто даже раньше отцов, мужей и братьев, и самоотверженно испо-ведовали его. «У нас, – говорил живший во II веке философ Афинагор, – вы найдете людей необразованных, ремесленников, старых женщин, которые если не в состоянии показать пользу нашего учения словом, то делом подтверждают его нравственную благотворность. Они не слова затверживают, но совершают добрые дела».

Из сочинений раннехристианского писателя Тертуллиана (около 155 – после 220 гг.) видно, что многие женщины уже становились христианками, в то время как их мужья и родственники еще находились в язычестве. Они были верными христианками несмотря на то, что им сильно препятствовали в деле их служения Христу. Римский историк Тацит (середина 50‑х – около 120 гг.) упоминает о жене римского военачальника Плавтия – Помпонии Грецине, которая была обвинена в исповедании чужеземных суеверий, отдана на суд мужа и оправдана, после чего еще долго жила и много перестрадала. По всем признакам эту женщину можно причислить к общине христиан, которая в то время только еще зарождалась в Риме.

Императрица Юлия Маммея, мать Александра Севера, правившего с 222 по 235 годы, славилась покровительством христианству, приглашала к себе в Антиохию теолога и философа Оригена, чтобы ознакомиться с истинами христианского учения, и заслужила славу благочестивейшей из женщин.

Рассказы о христианских мученицах, например Потамии, Перпетуе, Бландине и многих других, поражают великой нравственной силой этих женщин, которые твердо боролись за имя Христово против языческих обольщений, угроз, насилия, родственных привязанностей и геройски переносили страшные мучения – физические и нравственные.

Мученица Перпетуя Карфагенская

В Карфагене во время правления в 193–211 годах римского императора Септимия Севера в числе других христиан была предана на мучения знатная молодая женщина Перпетуя с беременной служанкой Фелицитатой.

Перпетую заключили в темницу, где едва можно было дышать, и отняли грудного ребенка. К довершению страданий этой женщины к ней в темницу привели ее родителей, отца – язычника и мать – тайную христианку. Старик-отец со слезами умолял дочь сжалиться над ним и над его внуком-младенцем.

– Дочь моя, – говорил он, – пожалей меня! Вспомни, что я всегда любил тебя больше всего на свете; сжалься над невинным ребенком: как будет он жить без тебя? Не бесчесть своего рода! Посмеем ли мы показаться в обществе, если ты умрешь позорной смертью от руки палача?

Старик на коленях целовал руки дочери, мать плакала.

– Не скорби, отец, будет то, что угодно Богу. Мы зависим не от себя, а от Его воли, – говорила мученица.

Перпетую привели на судилище. Отец пришел туда с ребенком на руках, надеясь, что при виде младенца мать отречется от Христа.

И судья Иларий говорил:

– Неужели ты, Перпетуя, решишься опечалить старика-отца и покинуть невинного младенца? Согласись совершить жертвоприношение.

– Не могу, – решительно отвечала мученица, – я христианка.

Христиан осудили на растерзание зверям. Выслушав приговор, они возвратились в темницу.

Фелицитате наступило время рожать; она стонала.

Кто-то заметил:

– Если ты стонешь теперь, что же будет, когда тебя бросят зверям?

– Сейчас я страдаю одна, – отвечала мученица, – а тогда Господь разделит мои страдания, потому что за Него буду терпеть мучения.

Кротость и твердая вера христиан так поразили одного из темничных стражников, что он обратился в христианство.

Во время казни мученица Перпетуя Карфагенская, уже израненная звериными когтями, держа за руку Фелицитату и забыв собственную боль, укрепляла дух молодых христиан:

– Будьте тверды в вере и не бойтесь страданий!

Мученица Наталия Никомидийская, жена мученика Адриана

Гонимые христиане часто находили приют у благочестивых женщин. По свидетельству жившего во II веке языческого писателя Лукиана, каждое утро можно было видеть множество женщин, толпившихся около темницы, чтобы чем-то помочь заключенным христианам. Заметив, как христианские женщины поддерживали заключенных, язычники запрещали им приходить к темнице. Но те нередко стригли себе волосы, одевались в мужскую одежду, лишь бы помочь исповедникам. Так сделала во время правления римского императора Максимина (правил в 235–238 гг.), гонителя христиан, святая Наталия, жена мученика Адриана, содержавшегося в темнице.

Мощи мучеников, как символ победы христианской истины над языческим заблуждением, весьма почитались в древней Церкви. Известно, что и бескровная жертва совершалась на гробах мучеников. Женщины особенно потрудились в деле сохранения останков мучеников. Они собирали их и хоронили на своих землях или там, где находили удобным.

Так, останки апостола Павла похоронены, по преданию, римлянкой Луциной на принадлежащей ей земле, около большой Остийской дороги, где потом был построен храм святого Павла. Почти все сказания о мучениках заканчиваются словами, что такая-то женщина позаботилась, чтобы собрать останки мученика и похоронить.

Впоследствии верующие собирались на месте погребения, отдавали должную честь погребенным, иногда строили на этом месте храм.

Равноапостольные Константин и Елена

Прошли три века гонений на христианство, наступило время торжества Евангелия. Женское участие в этом торжестве было весьма значительным. В деле распространения христианства святому императору Константину (правил в 306–337 гг.) помогала его мать, Елена.

Когда император Константин решил построить храмы Божии на священных местах в Святой Земле (на месте рождения, страдания и воскресения Христа), а также найти Крест Господень, Елена с радостью взялась за дело.

В 326‑м году она отправилась в Иерусалим, чтобы отыскать Крест Христов, который был зарыт в землю врагами Христовыми. Отыскав Животворящий Крест Господень, Елена подвигла народ поклониться ему. Это событие Церковь отмечает двунадесятым праздником Воздвижения Креста Господня. Часть Креста, а также гвозди и шипы от тернового венца Елена привезла в Рим Константину, а другую часть оставила в Иерусалиме.

Затем святые Константин и Елена над местом страданий, погребения и воскресения Иисуса Христа построили великолепный храм в честь Воскресения Христова. Этот храм, содержащий в себе Голгофу и Гроб Господень, и по сей день является главным святым местом в Иерусалиме.

За заслуги и усердие к распространению христианской веры Константин и Елена прославлены Церковью как равноапостольные.

* * *

В истории распространения христианства среди славянских народов известны имена: святой Людмилы, жены чешского короля Буривоя; Домбровки, жены польского короля Мечислава; равноапостольной Ольги, матери святого равноапостольного Владимира (о ней мы подробнее расскажем в главе 4). Принятие христианства болгарским царем Борисом объясняют также влиянием его сестры, воспитывавшейся в православии в Царьграде.

Равноапостольная Нина, просветительница Грузии

Даже в отдаленные страны мира свет Христова учения проникал нередко при посредстве женщин. Святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии, родилась около 280 года в городе Коластры, в Каппадокии, где было много грузинских поселений. Ее отец Завулон был родственником святому великомученику Георгию Победоносцу. Завулон происходил из знатного рода, от благочестивых родителей, пользовался расположением римского императора Максимиана (правил в 286–305 гг.). Находясь на военной службе у императора, Завулон как христианин содействовал освобождению пленных галлов, принявших христианство. Мать святой Нины, Сусанна, была сестрой Иерусалимского Патриарха (некоторые называют его Ювеналием).

В возрасте двенадцати лет святая Нина пришла в Иерусалим вместе с родителями, у которых была единственной дочерью. По обоюдному согласию супругов и по благословению Патриарха Иерусалимского, Завулон посвятил свою жизнь служению Богу в пустынях Иорданских, а Сусанна была поставлена диакониссой при храме Гроба Господня.

Воспитание святой Нины было поручено благочестивой старице Нианфоре. Святая Нина твердо исполняла правила веры и с усердием читала Священное Писание.

Однажды, когда она, плача, сопереживала Евангелисту, описывающему распятие Христа, мысль ее остановилась на судьбе Хитона Го сподня (Ин. 19, 23–24). В ответ на вопрос святой Нины, где пребывает Хитон Господень, старица Нианфора пояснила, что Хитон Го сподень, по преданию, отнесен мцхетским раввином Элеазаром в Иверию (Грузию), именуемую Уделом Божией Матери. Пречистая Дева во время Своей земной жизни была призвана апостольским жребием к просвещению Грузии, но ангел Господень, явившись Ей, предрек, что Грузия станет Ее земным уделом впоследствии, при скончании времен, и Промысл Божий уготовал Ей апостольское служение на Афоне (также именуемом Уделом Божией Матери).