Читать книгу Как бороться с греховными помыслами - Вячеслав Геннадьевич Тулупов - Страница 5

Преподобный Пимен Великий говорил: «Если бы похоть чревоугодия не входила в душу, то ум не падал бы в борьбе с врагом»13. Слова преподобного могут вызвать недоумение: разве между чревоугодием и греховными мыслями существует связь? Ведь страсть чревоугодия действует в теле, а мысленная борьба идет в сознании. Каким же образом чревоугодие может влиять на исход битвы с помыслами?

Дело в том, что тело и душа взаимно влияют друг на друга. Когда человек отягощает себя излишней пищей, страдает плоть, а ей состраждет ум. Он теряет остроту, сосредоточенность и четкость мысли. Этому есть физиологическое объяснение. Перерабатывая и усваивая пищу, организм тратит много энергии. Ее недополучает во время пищеварения мозг. Всем известно, как трудно заниматься ум ственным трудом после сытного обеда. Обычно в это время неодолимо тянет ко сну.

Пользуясь расслабленностью ума после чрезмерного приема пищи, бесы активно внедряют в него греховные помыслы.

Надо отметить, что чревоугодие – это не только насыщение чрева обильной и вкусной пищей. Это еще и постоянная озабоченность: какие продукты купить, как их приготовить, каким образом придать блюдам изысканный вкус? Предвкушение и смакование предстоящего обеда.

Страсть чревоугодия заставляет человека заниматься угождением плоти и отвращает его от духовных занятий. Эта страсть создает удобную почву для рождения греховных помыслов.

Авва Исаия советовал: «Ежедневно будем рассматривать, какое устроение достиг наш ум, и хранить его от осквернения нечистыми помышлениями. Не дадим телу насыщения, чтоб страсти, свойственные ему, не предъявили своих требований, чтоб тело покорилось душе, а душа покорилась уму»14.

Узда воздержания полезна для тела. Однако это не значит, что надо пренебрегать его элементарными потребностями. Пища необходима человеку для поддержания телесных сил. Чрезмерное воздержание может подорвать их. Поэтому для каждого человека оптимальная степень воздержания должна определяться соразмерно его выносливости и крепости.

Преподобный Пимен Великий

Как сообщает Житие преподобного Симеона Дивногорца, будучи еще юношей, он превзошел воздержанием всех иноков монастыря, в котором подвизался. Игумен, опасаясь, как бы Симеон не ослаб от подвига воздержания, посоветовал ему:

– Чадо! Оставь свои превосходящие человеческую силу труды. Тебе необходимо иметь хотя бы малое попечение о теле. Тебе нужно предаваться хотя бы краткому сну и принимать пищу в меру, дабы ты мог до конца выдержать подвиг постнического жития. Ведь пища и питие не оскверняют человека – так говорит Господь в Священном Писании.

Блаженный Симеон ответил игумену:

– Хотя пища и не оскверняет человека, но она рождает греховные помыслы, помрачает ум, укореняет страсть, превращает духовного человека в плотского, устремляет мысли к земным вожделениям. Впрочем, что тебе, честный отче, до моих слов? Я для себя самого, но никак не для других определил меру воздержания, ибо мне необходимо удручать свое юное тело столь великими подвигами.

Игумен весьма удивился словам юноши и не стал возражать.

Воздержание чрева обостряет ум и укрощает воображение. Умеренность в пище придает бодрость телу. От него заряд бодрости передается уму, который, получая дополнительные силы, намного легче отражает вражьи помыслы.