Читать книгу Как бороться с греховными помыслами - Вячеслав Геннадьевич Тулупов - Страница 6

Почему монахи в древности жили в пустынях, горах и лесах? Чтобы успешнее бороться со страстями. Ведь мир полон соблазнов, которые влияют на всех людей без исключения.

Как-то раз авва Евлогий Скитский послал своих учеников из пустыни в Александрию продать рукоделие. При этом он дал им наставление:

– Оставайтесь в городе не более трех дней. Если же вы пробудете более трех дней и впадете в какойлибо грех, то я неповинен в вашем грехе.

Ученики спросили старца:

– Почему же другие монахи, пребывая в городах и селах с мирскими людьми, не чувствуют вреда для своих душ?

Авва Евлогий ответил:

– Чада мои, приняв монашество, я прожил в Скитской пустыне тридцать восемь лет, не выходя никуда. По истечении тридцать восьмого года пошел я с аввою Даниилом в Александрию к патриарху Евсевию по некоему делу. Когда мы вошли в город, то встретили там много монахов. Вдруг отверзлись очи моей души, и я увидел, что некоторых из них били вороны крыльями по лицу, других обнимали обнаженные женщины, с иными играли нагие дети мужеского пола и мазали их смрадом, иным подносили нюхать мясо и вино. Из этого я понял, что демоны возбуждали в уме каждого монаха брань соответственно той страсти, которою он одержим. По этой причине, братия, я не хочу, чтоб вы задерживались в городе и подвергались нападению таких помыслов, правильнее же – демонов.

Монахи, очистив себя в пустыне от страстей, очень остро чувствовали мирские соблазны и яв с твенно ощущали их вред. Мы же, находясь постоянно в миру, привыкаем к зловонию страстей и порой не ощущаем даже ядовитый запах греха. В миру соблазны окружают нас плотным кольцом и лезут в наш ум своими щупальцами – помыслами. Но мы не ощущаем этого из-за духовной огрубелости.

Духовный опыт подвижников благочестия учит, что нужно быть очень осмотрительными в отношении всего, чем наполнен окружающий мир. Потеряв контроль, мы можем наполнить свое сознание соблазнительными впечатлениями и мыслями, от которых рождаются страсти.

Оставляя мир, подвижники старались иметь только самые необходимые вещи, чтобы ничто не обременяло душу излишним попечением.

Преподобный Аврамий Затворник находился в затворе уже десять лет, когда ему сообщили, что умерли его родители и после них осталось большое наследство. Не желая отвлекаться от молитвы и нарушать безмолвия, Аврамий попросил близкого друга раздать наследство нищим. Поступив так, он остался беспечальным, ибо главное попечение блаженного заключалось в том, чтобы ум не прилеплялся к земным предметам. Поэтому он не имел ничего, кроме верхней одежды, власяницы, кувшина, из которого ел и пил, и рогожи, на которой спал. Во все пятьдесят лет своего иночества он оставался примером нестяжательства.

Церковь не призывает всех христиан уходить в пустыню или в затвор. Это – удел духовных подвижников. Но перед своим взором мы должны иметь идеал святых, должны изучать их духовный опыт. Этот опыт ясно говорит о том, что надо беречь свое воображение от соблазнительных картин растленного мира. Только тогда мы сможем по милости Божией хранить свой ум в чистоте от греховных помыслов.

Спасение души зависит от мыслей. Мы же подчас относимся к тому, что творится в нашем сознании, легкомысленно или даже совсем не обращаем внимания на состояние нашего ума. Такое отношение приводит к плачевному результату.

На Афоне рядом с усыпальницей скита Святой Анны жил иеромонах Матфей, имевший дар непрестанной молитвы. Однажды старец услышал в усыпальнице шум. Открыв дверь, он увидел множество прекрасных юношей. Одни из них брали кости усопших и куда-то уносили. Другие, наоборот, приносили кости и клали в усыпальницу. Старец изумился. В ответ на его недоумение один из светлых юношей сказал:

– Чему ты удивляешься, отец Матфей? Мы – ангелы Божии. Матерь Божия поручила нам перенести сюда кости людей, которые пребывали умом на Святой Горе и мечтали окончить здесь свой земной путь, но не смогли. Мы делаем это для того, чтобы они воскресли здесь во Второе Пришествие Господне. Другие же кости мы переносим отсюда в мир. Они принадлежат тем монахам, которые своим телом находились на Афоне, но умом пребывали в миру.

Если не следить за помыслами, то не поможет и монашество. Если же держать ум в чистоте, то можно достигнуть духовного совершенства и по среди мира.

Жизнь требует от человека немало усилий. Даже простые бытовые нужды отнимают время, приковывают внимание и рождают множество мыслей. В эти мысли стараются внедрить свои помыслы демоны. Они пытаются загрузить наш ум житейскими попечениями сверх всякой меры. Через это бесы стремятся подчинить нас своему влиянию.

Чтобы этого не случилось, надо следовать совету аввы Исаии: «Если демоны начнут смущать тебя по поводу пищи или одежды, бедности или оскорблений, которым подвергаешься, то ничего не отвечай им, но предай себя Богу, и Он успокоит тебя»15.

Если человек стремится к духовному совершенству, Бог помогает ему в житейских нуждах. Помощь свыше освобождает человека от излишней попечительности, которая мешает духовному деланию. Посвятив жизнь служению Богу, каждый христианин явно чувствует на себе покров Божественной благодати.

Демоны не хотят, чтобы мы духовно совершенствовались, поэтому стараются изгнать из нашего сердца надежду на Бога и стремятся наполнить наш ум суетными мыслями и заботами. Цель нечистых духов – заставить человека уповать не на Всемогущего Бога, а на материальные предметы сего быстро текущего мира.

В Древнем патерике приводятся слова одного из старцев:

– Духовный боец должен бороться с помыслами так, как на народных играх бьется атлет. Он стоит обнаженный и намазанный маслом. Выходит противник и бросает в него песком, чтобы удобнее схватить его. Применяй это к себе! Ты – борец, твой противник – диавол, песок – дела мирские. Ты видишь коварство врага? Итак, стой, отрешаясь от вещественного, – и победишь его. Ибо когда ум отягчается вещественным, то не принимает невещественного и святого слова.

Итог

1. Гордость – основная причина греховных мыслей. Перестань думать о своей значимости, живи в простоте, рассуждай о себе смиренно – и будешь наслаждаться сердечным миром.

2. Чревоугодие расслабляет ум и позволяет бесам внедрять в него нечистые помыслы. Будь умерен в пище – и избежишь многих неприятностей.

3. Мир наполнен соблазнами. Они окружают нас со всех сторон. Береги воображение от соблазнительных картин растленного мира. Только в этом случае ум сохранит чистоту.

4. Бесы стремятся подчинить нас своему влиянию, загружая ум помыслами о житейских нуждах. Поэтому имей только необходимые вещи и не обременяй душу излишними попечениями.

5. Чтобы житейские помыслы не отягощали ум, по совету аввы Исаии, «предай себя Богу, и Он успокоит тебя». Не пекись чрезмерно о жизненных потребностях, дай возможность Богу позаботиться о тебе.