Читать книгу Как бороться с греховными помыслами - Вячеслав Геннадьевич Тулупов - Страница 7

Чем особенно вреден неуправляемый поток мыслей? Он мешает внутренне сосредоточиться и созидать духовный мир души.

Когда ум шумит, словно работающий вхолостую двигатель, человек перестает слышать Божественную тишину. Духовная тишина – естественное состояние ума и души, изначальное свойство человеческой природы.

Кружа в сознании, мысленный круговорот наполняет душу чуждыми образами, впечатлениями, чувствами и рассуждениями. Из них, как из пазлов, складывается псевдоличность, с которой человек отождествляет себя.

***

Многие люди склонны отождествлять свою личность с умом или с мыслительным процессом. Верно ли это? Конечно нет.

Мыслительный процесс – это деятельность ума. Сам же ум является составной частью человеческой души. Мысли, ум и душа не являются личностью человека. Личность – понятие более широкое, чем ум и даже душа человека.

Если мы желаем познать себя, увидеть свою подлинную личность и особенно образ Божий, запечатленный в нас, то нам необходимо прекратить отождествлять себя с умом и тем более с мыслительным процессом.

Сущность человека сосредоточена в духе. Он является сердцевиной человеческой природы. Именно дух несет в себе образ и подобие Божии, которые познаются только в глубокой внутренней сосредоточенности при полной тишине мысли.

***

Часто люди настолько отождествляют себя с деятельностью ума, что известное выражение Декарта: «Мыслю, следовательно, существую» – становится для них жизненным кредо. Такие люди не представляют себя как личность без процесса мышления. Для них мышление и есть их личность.

Подобное отношение к своей личности в корне неправильно и небезопасно для духовной жизни человека.

Почему?

Отождествление себя с умом приводит к неправильной духовной жизни. Человек пытается духовно совершенствоваться, но у него ничего не получается, он топчется на месте. Человек старается разобраться, в чем дело, но не может этого сделать. От этого он впадает в уныние, у него опускаются руки, он считает себя совершенно не способным к продвижению по пути спасения. Часто это происходит именно оттого, что человек отождествляет себя со своим умом. А ум находится в падшем состоянии.

Чтобы начать правильную духовную жизнь, надо свергнуть владычество ума, остановить по стоянный процесс рождения хаотичных мыслей. Без этого напрасны все усилия, направленные на духовное совершенствование.

Если человек отождествляет себя с умом, то он отождествляет себя с псевдоличностью. Ведь наше представление о себе есть плод деятельности ума. Сам же ум разбалансирован вследствие грехопадения и потому не может верно оценивать ни себя, ни окружающий мир.

Ум создает собственный мир, далекий от реальности. В этом мире живет псевдоличность, также порождение ума. Поэтому когда человек отождествляет себя с умом, ни о каком духовном совершенствовании не может быть и речи. Сначала надо избавиться от ложного представления о самом себе и только после этого можно успешно идти по пути спасения.

***

Когда человек не ведет духовную жизнь, он не тревожится о том, что его ум постоянно плодит мысли. Для человека такое состояние ума – безобидное явление. Почему он так считает? Потому что не ощущает вреда от неконтролируемой мыслительной деятельности и, главное, отождествляет свою личность с умом.

Однако стоит человеку заняться спасением души, как он сразу ощущает, что мысли мешают нормальному течению духовной жизни. Особенно это чувствуется во время молитвы, когда ум плодит суетные помыслы и страстные образы. В эти минуты особенно ясно понимаешь, что ум в его падшем состоянии, словно стена, отделяет нас от чистоты христианской жизни.

Отчего так происходит? Оттого, что ум пронизан свойственной человеческой природе греховностью и страстностью. Он наполнен замешанными на грехе мыслями, образами и представлениями, то есть всем тем, что мы воспринимаем как нашу личность, которая на самом деле является не чем иным, как псевдоличностью, созданной самим умом. Эта псевдоличность – преграда между нами и Богом. Она, как ничто другое, мешает нам познать самих себя.

***

Человеческая душа обладает невообразимой и неописуемой красотой. Из всех существ, созданных Богом, душа носит «самый прекраснейший образ». Ибо она есть образ непостижимого Бога16.

Видим ли мы красоту своей души? Видим ли в ней образ Божий? Не видим, потому что наше духовное око помутнело.

Когда мы думаем о себе как о личности, то представляем не реальную, а воображаемую личность, существующую только в нашем сознании. Нам кажется, что мы есть то, что думаем о себе. В реальности же мы совсем другие. И для Бога, и для других людей.

Подсознательно мы чувствуем это и потому интересуемся чужим мнением о себе. Основываясь на мнениях других людей, пытаемся понять, кто же мы есть в реальности. Сделать это очень трудно, потому что собственное мнение о себе превалирует над всеми прочими. А оно основано на гордом взгляде на собственную личность, на уверенности в ее значимости для окружающего мира.

Чтобы увидеть в себе образ Божий, надо достигнуть чистоты ума.

***

Запечатлеваясь в душе, мысли, чувства, впечатления и образы создают в нашем сознании мифическую личность, которой мы на самом деле не являемся. Характерные черты такой личности – немирность, раздраженность, тоскливость, раздвоенность.

Когда человек избавляется хотя бы на некоторое время от потока мыслей, наступает ни с чем несравнимое чувство покоя. В это время человек соприкасается с глубинной сущностью своей природы, которая осталась нетронутой после райского грехопадения первых людей. Эта сторона человеческой природы именуется духом. Именно в духе наиболее полно представлен образ Божий в человеке.

***

Бог вложил в человека огромный потенциал. Используя его, люди должны были в раю постоянно совершенствоваться, познавать мир и создавать собственные творения. Этот потенциал значительно понизился после грехопадения. Вся человеческая природа исказилась и потеряла свою первоначальную силу.

Ослаб и ум человека. Он вырвался из власти духа и пытается работать самостоятельно. Но все его попытки творить и совершенствоваться сводятся в значительной степени к обычной суете.

Бог создал человека для вечной блаженной жизни. Утратив ее, люди должны все силы направить на то, чтобы обрести ее вновь. Вместо этого большинство людей занимаются устройством комфортабельного быта и решают чисто земные проблемы. Эти мелкие задачи поглотили ум и стали для псевдоличности, созданной им, смыслом существования.

Бесхозный ум любит забавляться решением проблем. Потакая ему, человек тратит бесценное время на чтение детективов, решение головоломок и компьютерные игры. Страсть к головоломкам нередко лежит и в основе, казалось бы, серьезной работы ученых и мыслителей, которые пытаются решить философские и научные задачи вселенского масштаба.

Большинство проблем и задач, занимающих умы людей, – явление бренного быстротекущего мира. Они сгинут вместе с его концом. Стоит ли изводить на них столь краткую жизнь? Если уж и необходимо заниматься земными проблемами, то при этом не надо отдавать им всецело ум и сердце.

***

С чем в большей степени мы отождествляем себя? Наверное, большинство людей ответит, что отождествляет себя со своим умом. А чем характерен наш ум? Чем является он для нас?

Можно выделить две стороны деятельности ума.

Во-первых, ум мыслит в том направлении, которое мы ему задаем. Он является нашим незаменимым помощником. И в этом случае мы наиболее сильно отождествляем себя с ним.

Во-вторых, ум чаще всего мыслит сам по себе: произвольно, хаотично, самостоятельно. И хотя мы продолжаем отождествлять себя с умом, но часто изумляемся мыслям, которые он рождает. Более того, нередко мы не хотим слушать его мысли и считаем их дурными, нам не свойственными. Когда ум рождает подобные мысли, мы относимся к нему как к любимому, но непослушному ребенку, озорнику и упрямцу.

Навязчивые, глупые, злые мысли являются для человека проблемой. Подчас проблемой серьезной и тяжелой. Эта проблема заставляет задуматься о том, является ли ум полностью моей личностью, или он только часть меня, или некий инструмент, в меня вложенный. Причем инструмент, который подчиняется мне не целиком и не безусловно. А может быть, ум находится в сломанном, разбалансированном состоянии? Стоит его починить, и он заработает, как следует? Или я не умею пользоваться умом и надо только научиться этому, и ум станет неоценимым и послушным работником?

***

Иногда складывается впечатление, что поток мыслей невозможно остановить. Мысли текут, словно из источника, над которым мы не имеем власти. Даже когда останавливаешь ход мыслей волевым усилием, деятельность ума прекращается ненадолго. Незаметно мысли начинают течь в преж нем режиме. И вдруг замечаешь, что помимо воли уже захвачен каким-то рассуждением.

Так можно ли заставить ум не мыслить? Опыт показывает, что можно. Однако на небольшие промежутки времени. На длительный срок большинство людей останавливать ход мыслей не могут. Это заставляет сделать вывод, что ум не подвластен нам полностью, по крайней мере не подвластен без специальной тренировки и знаний.

Однако возникает вопрос: для чего останавливать работу ума? Различные философские и религиозные учения отвечают на этот вопрос по-разному, в зависимости от своих базовых ценностей. Но все сходятся в том, что умом надо управлять и нельзя позволять ему работать хаотично, бесцельно плодя мысли и образы.

Общечеловеческий приговор таков: если хочешь духовно совершенствоваться, покончи со своеволием ума. Под совершенством каждая религия и философская школа подразумевает нечто свое, но важна констатация факта.

***

Постоянный поток мыслей является для большинства людей нормой. Мало кто задумывается о том, почему ум бесконтрольно плодит мысли. Вот если бы руки начали жестикулировать и ноги выделывать кренделя сами по себе, то это бы удивило. Своеволие же и бесконтрольность ума для всех обычны и привычны.

Однако, как только человек встает на путь спасения, перед ним возникает проблема. Человек понимает, что никем и ничем не управляемый поток мыслей – страшная напасть, препятствующая духовному росту.

Итог

1. Будь бдителен. Ум постоянно формирует в твоем сознании псевдоличность.

2. Не отождествляй себя ни с умом, ни с мыслительным процессом, ни с псевдоличностью. Истинная личность объемлет всю природу человека. Сущность же личности сосредоточена в духе. Он – сердцевина человеческой природы. Именно дух несет в себе образ и подобие Божии.

3. Грехопадение помрачило ум, поэтому он не может здраво оценивать ни себя, ни окружающий мир. Ум создает собственный мир, далекий от реальности. В этом мире и живет выращенная им псевдоличность.

4. Созданная умом псевдоличность – преграда между нами и Богом. Характерные черты такой личности – недовольство, тоска, раздвоенность.

5. Суета – родная стихия псевдоличности, которая видит смысл своего существования в решении чисто земных проблем.

6. Покончи со своеволием ума. Неуправляемый поток мыслей препятствует духовному росту.