Читать книгу Атлас любви. Пространства осознанной любви - Юрий Томин - Страница 5

_{Любовь земная и любовь небесная. Тициан, 1514}

В моей душе лежит сокровище,

И ключ поручен только мне!

А. Блок. Незнакомка

Начиная погружение к истокам любви, где нас также ожидают вещи, по мнению Ортеги-и-Гассета, «машинального, шаблонного и, по существу, бездуховного свойства», будет не лишним перечитать стихотворение Анны Ахматовой, заменив слово «стихи» на «любовь».

Теперь, полюбовавшись на работу волшебной палочки «радости», можно вместе с А. С. Пушкиным признаться, что, влюбляясь, мы рады обманываться, несмотря на «болезнь любви в душе моей». Давно подмечено, что в жизни, как и в большинстве литературных произведений, непостижимая романтическая эпопея влюбленных разворачивается в причудливом сочетании эйфории радости и переживаний любовной болезни.

Если не бросаться с головой в ту или иную крайность и не метаться между ними, то можно пойти двумя путями: постараться нащупать нечто особенное, действительно прорастающее из этих полюсов хрустальной сферы любви, или признать все это иллюзией, обманом, игрой со скрытой целью.

Иллюзии любви были и обоснованы, и развеяны немецким философом Артуром Шопенгауэром: «…удовольствие, которое нам доставляет другой пол, как бы объективно оно ни казалось, на самом деле не что иное, как замаскированный инстинкт, то есть дух рода, стремящегося к сохранению своего типа». Однако такое умозаключение, разделяемое многими угрюмыми душой типами, не вызывает никакого восторга, и участь любви видится таковой, что лучше ей умереть не родившись.

Не приходится удивляться, что на это готовы возмущенно возразить прежде всего поэты. Признавая первую часть дедукции Шопенгауэра об игре природы со скрытой целью, они с упоением наслаждаются этой пленительной сладко-горькой иллюзией и отвергают ее приземленную механистическую часть, стремясь открыть свою тайну всепоглощающего обмана.

Тогда, если мы хотим увидеть подлинную обратную сторону влюбленных под луной, нам предстоит поискать иные ориентиры. Заманчиво вслед за Владимиром Набоковым воскликнуть: «О, любовь. Я за тайной твоею возвращаюсь по лестнице лет…» – и попробовать пробраться туда, где «я на первой странице творенья только маленькой был запятой».

При этом хотелось бы надеяться, что этот прыжок назад станет лишь замахом для броска вперед. Движение в этом направлении на большой карте любви обозначено рядом предупреждающих знаков о скользких дорогах и тупиках. Один из них находится сразу за указателем: «Вход на территорию либидо великого и ужасного Зигмунда Фрейда». Побродив здесь среди зародышей сексуальной деятельности в раннем детстве, безумных фиксаций либидо на разных, порой причудливых объектах, можно уйти с неутешительным впечатлением, что «любовь, в основе своей и теперь настолько же животна, какой она была испокон веков. Любовные влечения с трудом поддаются воспитанию, их воспитание дает то слишком много, то слишком мало».

Однако не все так безнадежно однозначно. Во фрейдистской конструкции психики различаются Я-либидо и объект-либидо. Я-либидо проистекает из детского бреда всемогущества и нарциссизма и развивается под воздействием значимых других в Я-идеал. По Фрейду, «влюбленность состоит в излиянии Я-либидо на объект», а «сексуальный идеал может вступить с Я-идеалом в интересное отношение взаимопомощи». Вот это уже интереснее. Так что уйдем из зоны фрейдизма, обдумывая, как в нашем сознании сексуальный идеал взаимодействует с Я-идеалом, в то время как мы влюблены в конкретного человека во плоти.

Не секрет, что теории Шопенгауэра и Фрейда, как и иные философские построения о любви, выступают отражением индивидуальных предпочтений и психологических особенностей их авторов. Безоглядно следуя их логике, мы невольно попадаем в ловушку предопределенного, уже разжеванного восприятия. Каким же образом следует двигаться к постижению любви, которая, несомненно, представляет собой сложный, многогранный и при этом энергетически напряженный и эмоционально заряженный феномен? Попробуем начать с того, что чутко прислушаемся к самим ощущениям и переживаниям любви, и в этом положимся на поэтов, а затем постараемся внимательно разглядеть то ядро, которое является источником многообразной палитры чувства любви.

Пути любви по Зигмунду Фрейду