Читать книгу Noah, Darwin und KI - David R. Parsons - Страница 25

In der Bibel gibt es über 50 Verweise auf zirka zwei Dutzend nichtkanonische Schriften, die von den biblischen Autoren verwendet wurden. So wird beispielsweise das Buch Jaschar zweimal erwähnt, in Josua 10,13 und 2. Samuel 1,18. Alle diese ursprünglichen Quellen sind jedoch verloren gegangen, mit einer Ausnahme: dem Buch Henoch.

Das Buch Henoch gehört zu den Apokryphen. Von dieser Sammlung von Werken glaubt man, dass sie „versteckte Wahrheiten“ enthalten, die der Gemeinde nützlich sind, auch wenn sie nicht notwendigerweise göttlich inspiriert wurden. Zudem wurde das Buch Henoch in einem apokalyptischen Stil verfasst, wie Daniel und die Offenbarung. Schließlich handelt es sich um ein pseudepigrafisches Werk, was bedeutet, dass der Autor den Namen einer verehrten biblischen Figur annahm. Wie dieser Begriff schon andeutet, wurden diese Dokumente oft als „falsche Schriften“ betrachtet. Doch der Wissenschaftler James Charlesworth hat sie als wertgeschätzte Schriften verteidigt, die die Helden des Alten Testaments ehren und heilige Wahrheiten enthalten. ⁶

Das Buch Henoch ist nach einem Patriarchen der Antike benannt, der in den Tagen vor der Flut rechtschaffen lebte, und zwar so sehr, dass es in Genesis 5,24 (L) heißt, man habe ihn nicht mehr finden können, „denn Gott hatte ihn entrückt“. Das bedeutet, dass Henoch lebendig in den Himmel transportiert wurde, genau wie Elija. Zuvor allerdings äußerte er die Warnung, dass Gott die Menschheit bald für ihre Gottlosigkeit bestrafen würde. Das Neue Testament bestätigt Henochs Entrückung in den Himmel in Hebräer 11,5, während seine ersten Warnungen in Judas 14–15 vorkommen.

Das Buch Henoch ist eigentlich eine Zusammenstellung von fünf Büchern und einigen vereinzelten Kapiteln, die angeblich auf Visionen und Ereignissen beruhen, die Henoch selbst erlebte. Das anerkannteste und einflussreichste dieser Werke ist das 1. Buch Henoch. Es enthält die ersten 36 Kapitel und wird auf das dritte Jahrhundert v. Chr. datiert.⁷ Es beschreibt detailliert eine Verschwörung unter zweihundert himmlischen Wächtern, angeführt durch die hochrangigen Engel Semjaza und Azazel. Sie rebellieren gegen Gott und kommen vom Himmel auf die Erde, und zwar auf den Berg Hermon auf dem Golan. Jüdische und christliche Wissenschaftler sind sich einig, dass die ersten Verse der Flutgeschichte Henochs eine nähere Ausführung von Genesis 6,1–4 darstellen.⁸

Zunächst berichtet Henoch, dass diese Wächter mit Frauen Geschlechtsverkehr hatten, um mutierte Riesen hervorzubringen, eine große Sünde, die zur Flut führte. Diese ungehorsamen Engel begannen auch, die Menschheit die Geheimnisse des Okkultismus, der Zauberei und der Astrologie zu lehren, ebenso wie die Kunst der Waffenherstellung und der Kriegsführung. Ihre riesigen Kinder werden als blutrünstige Fresser beschrieben, die gegenüber normalen Menschen gewalttätig wurden und sogar Anfälle von Kannibalismus hatten. Vielleicht wies Gott aus diesem Grund Noah nach der Flut an, niemals lebendiges Fleisch (d. h. Fleisch, das noch Blut in sich hatte) zu verzehren, ob es sich um das Fleisch von Menschen oder von Tieren handelte (siehe Genesis 9,4). Das Buch berichtet auch über Henochs Himmelsreisen und seine prophetische Berufung, über den Wächtern und ihrem gemischten Nachwuchs Gericht auszusprechen.⁹

Diese erweiterte Version der Ereignisse vor der Flut wird nicht als Teil der Heiligen Schrift angesehen, gleichzeitig kann man sie jedoch auch nicht als Fabel abtun. Sowohl Petrus als auch Judas hielten das 1. Buch Henoch für vertrauenswürdig genug, um aus ihm zu zitieren. Zudem sind sich die Gelehrten einig, dass das gesamte Buch Henoch großen Einfluss auf andere Verfasser und Protagonisten des Neuen Testaments ausübte, einschließlich Jesus selbst.¹⁰ Die Verse 14–15 des Judasbriefs gehören zu den neutestamentlichen Abschnitten, die am offensichtlichsten direkt aus 1. Henoch 1,9 zitieren.¹¹