Читать книгу Essenz des Vajrayana - Geshe Kelsang Gyatso - Страница 75

Wir bringen diese besonderen Gaben dar, indem wir uns auf die Bedeutung der Verse der Sadhana konzentrieren, die wie folgt beginnen:

Alle Formen, die es in den unendlichen Bereichen gibt, verwandeln sich in eine riesige Versammlung von Rupavajra Göttinnen

Mit lächelndem Antlitz und schönem Körper, die den ganzen Raum durchdringen.

Diese bringe ich Dir, Guru Vater und Mutter, und der Versammlung der Gottheiten dar.

Bitte nehmt sie an und mögen ich und alle Lebewesen

Durch die Kraft aller existierenden Formen, die als Rupavajras erscheinen, große Glückseligkeit erhalten

Und die höchste Konzentration der Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit vollenden.

OM RUPA BENZ HUM HUM PHAT

Wir erinnern uns daran, dass nicht einmal das kleinste Atom der Form vonseiten des Objekts existiert, und indem wir uns auf dieses sichere Wissen konzentrieren, lösen wir alle Erscheinungen der Form in Leerheit auf, die endgültige Natur der Form. In gleicher Weise erinnern wir uns daran, dass Klänge, Gerüche, Geschmäcke und Tastobjekte nicht von ihrer Seite existieren, und indem wir uns auf dieses sichere Wissen konzentrieren, lösen wir alle Erscheinungen von Klängen, Gerüchen, Geschmäcken und Tastobjekten in Leerheit auf, ihre endgültige Natur.

Dann stellen wir uns vor, dass die endgültige Natur aller Formen, die in den unendlichen Welten existieren, im Aspekt zahlloser Rupavajra Göttinnen erscheinen, weiblicher Gottheiten, die weißfarbig sind und Spiegel halten, in denen sich das ganze Universum spiegelt. Sie sind aus der allwissenden Weisheit geboren, die vollkommen mit der endgültigen Natur aller Formen vermischt ist. Der ganze Raum ist durchdrungen von diesen schönen Göttinnen und wir bringen sie der Versammlung von Guru Heruka dar und all den heiligen Wesen im Verdienstfeld.

Dann stellen wir uns vor, dass die endgültige Natur aller Klänge, die in den unendlichen Welten existieren, im Aspekt zahlloser Shaptavajra Göttinnen erscheinen, weiblicher Gottheiten, die blaufarbig sind und Flöten halten, die spontan bezaubernde Musik erklingen lassen. Sie sind aus der allwissenden Weisheit geboren, die vollkommen mit der endgültigen Natur aller Klänge vermischt ist. Der ganze Raum ist durchdrungen von diesen schönen Göttinnen und wir bringen sie der Versammlung von Guru Heruka und den anderen heiligen Wesen im Verdienstfeld dar.

Dann stellen wir uns vor, dass die endgültige Natur aller Gerüche, die in den unendlichen Welten existieren, im Aspekt zahlloser Gändhavajra Göttinnen erscheinen, weiblicher Gottheiten, die gelbfarbig sind und wunderschöne juwelenbesetzte Gefäße halten, gefüllt mit besonderen Duftwässern, deren Wohlgeruch die ganze Welt durchdringt. Sie sind aus der allwissenden Weisheit geboren, die vollkommen mit der endgültigen Natur aller Gerüche vermischt ist. Der ganze Raum ist durchdrungen von diesen schönen Göttinnen und wir bringen sie der Versammlung von Guru Heruka und den anderen heiligen Wesen im Verdienstfeld dar.

Mit dem gleichen Verständnis bringen wir unendlich viele Rasavajra Göttinnen dar, weibliche Gottheiten, die rotfarbig sind und kostbare Gefäße halten, gefüllt mit Nektar, der drei Eigenschaften hat: Er ist Medizinnektar, der alle Krankheiten heilt, Lebensnektar, der den Tod überwindet, und Weisheitsnektar, der Verblendungen zerstört. Sie sind aus der allwissenden Weisheit geboren, die vollkommen mit der endgültigen Natur aller Geschmäcke vermischt ist. Dann bringen wir unendlich viele Parshavajra Göttinnen dar, weibliche Gottheiten, die grünfarbig sind und kostbare Gewänder halten. Sie sind aus der allwissenden Weisheit geboren, die vollkommen mit der endgültigen Natur aller Tastobjekte vermischt ist.

Diese Darbringungen haben fünf Funktionen: Sie führen dazu, dass wir (1) große Verdienste ansammeln, (2) unser Wissen über die tiefgründige Sicht der Leerheit vergrößern und dadurch eine große Ansammlung von Weisheit anhäufen, (3) große Glückseligkeit entwickeln und verstärken, (4) gewöhnliche Erscheinungen und Vorstellungen reinigen und (5) die Vollendungsstufenverwirklichung des isolierten Körpers erreichen.

Qualifizierte Praktizierende des Höchsten Yoga Tantra haben Erfahrung in den allgemeinen Pfaden von Entsagung, Bodhichitta und der tiefgründigen Sicht der Leerheit. Verfügen wir über ein tiefes Wissen über Leerheit, der endgültigen Natur der Phänomene, dann ist es nicht schwierig, diese acht äußeren Gaben und die fünf Objekte des Begehrens darzubringen. Selbst wenn wir im Moment noch nicht qualifiziert sind, können wir uns dennoch fortwährend in diesen Übungen schulen, sodass wir früher oder später ein qualifizierter Praktizierender werden.

Obwohl diese Art und Weise, Verdienste anzusammeln, eine ganz besondere, höhere Praxis ist, ist es kein gutes Zeichen, wenn wir, obwohl wir diese geistigen und verbalen Darbringungen machen, weiterhin in Bezug auf unser Geld und unseren Besitz eine geizige Einstellung haben, uns fest daran klammern und nicht die Absicht haben, sie für die Ansammlung von Verdiensten zu verwenden. Wir müssen die Absicht haben, unser Geld und unseren Besitz für die Ansammlung von Verdiensten zum Wohle anderer zu verwenden, und wenn möglich jeden Tag tatsächlich Wasser zum Trinken, Wasser zum Baden, Blumen, Weihrauch, Lichter, Duftwasser, Speisen und Musik darbringen. Wir sollten alle unsere Tätigkeiten immer dem Glück aller Lebewesen widmen.